俗話說(shuō)，人靠衣裝，佛靠金裝。泉州素有“泉南佛國(guó)”之稱，佛教民間信仰十分興盛，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前有佛教寺院300多座，在泉州流行了1000多年的佛教，還遺留下一樣鮮為人知的民間工藝——佛妝服飾。

陳進(jìn)勝制作的紙板粉線按金帽，外觀看起來(lái)非常像金屬制品。

　　佛妝，除了佛的衣裝，還包括佛帽、配飾等。2013年，佛妝服飾被列入我市17個(gè)工藝美術(shù)瀕危藝種之一，服妝服飾與金蒼刺繡等藝種被定義為“藝種歷史悠久，地方特色鮮明，文化藝術(shù)價(jià)值較高，因市場(chǎng)需求少，從業(yè)人員年齡偏老而瀕臨失傳的品類”。

　　南安市洪梅鎮(zhèn)新林村的老藝人陳進(jìn)勝，從事佛妝服飾制作20多年。然而，陳氏的佛妝技藝，從其父陳日淵算起，則長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)。陳日淵手非常巧，孩童時(shí)期開(kāi)始便喜歡琢磨雕刻、泥塑等手工，做什么像什么。1957年他進(jìn)入泉州工藝美術(shù)廠當(dāng)學(xué)徒。彼時(shí)，那里匯集了一批泉州頂尖的工藝師。因悟性高又肯學(xué)，陳日淵有幸得到國(guó)家木偶大師江朝賢等眾多大師的指點(diǎn)，他迅速掌握了木雕、刺繡、小五金等多個(gè)技術(shù)，且技藝日臻成熟。出師后，他回到老家，開(kāi)設(shè)了一家從事神佛頭像雕刻、佛帽制作及佛裝刺繡的作坊。

　　憑借高超的技藝，陳氏佛妝頗受業(yè)界青睞，大部分作品銷往臺(tái)灣地區(qū)及東南亞等地。他的作品《關(guān)公》、《國(guó)公帽》一鳴驚人，在2011年中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)暨十三屆中國(guó)工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)上，從8000多件參賽作品中脫穎而出，一舉榮獲金獎(jiǎng)及傳統(tǒng)藝術(shù)金獎(jiǎng)。從此，他成了各種展會(huì)、比賽的獲獎(jiǎng)大戶，經(jīng)常斬獲各類獎(jiǎng)項(xiàng)。

　　品牌有了，市場(chǎng)也有，然而，做的人卻越來(lái)越少。隨著時(shí)間的推移，父親日益年邁，其他兄弟紛紛轉(zhuǎn)行，只有陳進(jìn)勝仍在堅(jiān)守。他也曾帶過(guò)10來(lái)個(gè)徒弟，但佛妝是一個(gè)綜合的工藝品類，涉及刻紙、雕刻、油漆、刺繡等多項(xiàng)技藝，許多徒弟即便出師，也沒(méi)有辦法獨(dú)立開(kāi)業(yè)。且由于純手工制作，效率較低，收入也不高，加之年輕人大多嫌工廠枯燥，因此做的人越來(lái)越少。

　　時(shí)代在變，傳統(tǒng)工藝是否該固守舊有的條件？陳進(jìn)勝覺(jué)得唯有在保護(hù)中傳承、創(chuàng)新才能更好發(fā)展。他開(kāi)始將時(shí)間和精力都用在改進(jìn)工藝、創(chuàng)新發(fā)展上。傳統(tǒng)手工藝術(shù)與現(xiàn)代思維、工具的結(jié)合，讓陳氏佛妝服飾技藝走出了自己的道路。讓陳進(jìn)勝欣慰的是，兩個(gè)兒子繼承了他的衣缽，大兒子陳凱峰擅長(zhǎng)粉線按金帽的制作，而小兒子陳偉峰則偏重于金蒼繡，而且，更讓他高興的是，隨著有關(guān)部門(mén)對(duì)瀕危手工藝的搶救保護(hù)力度進(jìn)一步加大，家傳技藝得到了前所未有的發(fā)展機(jī)會(huì)。

兩米多高的關(guān)平像，從帽子到服飾及配飾都由純手工完成。

上完漆后的紙板畫(huà)上白色的粉線，增強(qiáng)紙板的立體感。