管理是要講感悟的，正如一杯渾濁的水，只有沉靜下來，才能澄清。古人曰：“淡薄以明志，寧靜以致遠”，說的就是這個道理。

目前的中國社會缺乏主流的健康的精神信仰，導致企業(yè)和個人非常的空虛、浮躁。毫不夸張的說，與中國經濟的快速發(fā)展相比，中國文化的整合與塑造是落后的，信仰的迷失讓中國缺乏持續(xù)發(fā)展動力。

為什么領先了近前年的中華民族在18世紀后被歐洲列強打得千瘡百孔？根源還在于文化的停滯與落后，西歐各國在文藝復興后，擺脫了長達千年的黑暗的中世紀時代，思想得到了解放，人本、平等、自由的思想深入人心，從而迸發(fā)出令人驚訝的力量，我們的四大發(fā)明成為他們殖民擴張的工具，在堅船利炮面前，溫文爾雅的東方文明是不可避免要被動挨打的。五四運動后，被“儒道釋”浸染了近兩千年的中華文明開始慢慢驚醒，在西學與國學的碰撞、融合過程中，古老的中國文化又開始了復蘇，迸發(fā)出新的力量。

如今，中國文化的精髓被管理者們逐漸發(fā)現(xiàn)，企業(yè)并非賺錢的機器和動物，如果不能超越利潤之上建立更高的價值追求，企業(yè)不可能基業(yè)常青。于是，很多企業(yè)家就提出企業(yè)禪的概念，希望借此厘清思緒、反思成敗、增長智慧。

我們來談談中國文化的核心思想之一：無為而治。

“無為”并非什么都不做，而是要遵循大千世界的規(guī)律，尊重人的個性，有所為有所不為，是一種獨特的思維方式。“無為”本是道家核心思想，但同樣也是佛家與儒家思想的重要組成部分。佛家的“緣起性空”思想與“無為”是相通的，“空”與“無”的內涵是一樣的；儒家倡導積極入世，以“仁義禮智信”為核心價值觀，以道德倫理為核心思想，提倡以德治天下，以德服人，孔子認為古代圣王舜就是無為而治的典范：“無為而治，其舜也與。夫何為哉？恭己正南面而已矣。”以德行天下本身就反映了儒家“無為而治”的思想。

就“無為”而言，我認為分三個階段，企業(yè)管理者只有深入地去感悟這其中的道理，才能真正領略“無為”的思想魅力。

　　第一個階段：有為而妄為階段

秦始皇是有為之君，滅六國而一統(tǒng)天下，萬里長城成為民族象征，文治武功彪炳千秋，但強大的秦王朝僅僅十四年就土崩瓦解了。秦始皇篤信法家思想，以暴政維系其強大的帝國，但激化了社會矛盾，到了秦二世的手里就土崩瓦解了。

在競爭無處不在的今天，不管是企業(yè)，還是個人，都需要努力奮斗。很多企業(yè)在資本積累的同時，狂妄和浮躁也在急劇增加，日本的戰(zhàn)略學家大前研一曾批判說：“我認為中國人有點急躁。”這話雖然我們不愛聽，但也的確有道理。中國企業(yè)后起而勃發(fā)，希望能夠盡量走捷徑，但往往脫離不了“妄為”，這主要是由于缺乏理想和正確的價值觀。

中國的貧富差距雖然很大，但是中國的慈善事業(yè)很落后，“大款”們花天酒地，卻不知為這個社會做點什么。與比爾.蓋茨、巴菲特這些世界巨富和世界最大的慈善家比起來，真是讓人汗顏。我比較欣賞國美總裁黃光裕說的話，為什么要把國美繼續(xù)做大做強，因為是一種責任，是國美幾萬名員工的生存與發(fā)展，這才是真正的企業(yè)家。

　　第二個階段：有所為有所不為

“有所為”比較容易，可要“有所不為”，就需要膽量和智慧了。萬科的王石在剛開始授權給自己的總經理時，突然感覺很不對勁，因為發(fā)現(xiàn)公司的很多事情他不知道了，有一種害怕。在與總經理溝通工作時，發(fā)現(xiàn)工作熱情沒有以前那么高了，后來王石發(fā)現(xiàn)，原來是自己過多地干涉總經理的工作，很多細節(jié)也不放過，這如何讓下屬放手去干呢？決心“有所不為”的王石下定決心，將權力逐漸下放，經過一年的反復磨合，他發(fā)現(xiàn)一切都海闊天空了，很多事他不用管，下面一樣干的很好。

從“有所為”過渡到“有所不為”，這一種管理模式的轉變，需要具備深刻的管理功底和領導魅力，它必須具備完善的管理基礎，領導者必須具備高超的領導藝術，否則很難成功。

首先，要構建完善的管理系統(tǒng)

美國有高度發(fā)達的經濟，美國社會的各種法律法規(guī)非常的多，那么美國政府和企業(yè)在“為”與“不為”之間如何取舍呢？美國政府在公司行為當中是起到了很重要的規(guī)范作用，美國的企業(yè)是一個被各種規(guī)則管理起來的一個系統(tǒng)。當你去到一個沒有任何規(guī)則的地方的時候，你會意識到有規(guī)則的好處。美國政府的“有為”就是制定各種規(guī)則，而且這些規(guī)則得到了嚴格的執(zhí)法。有個例子很有趣，一堆華裔夫婦賣了一棟房子，最后被買家告上法庭，賠償了10萬美元，為什么呢？因為這對夫婦有意隱瞞了房子廚房有螞蟻的問題，而買家因此而皮膚過敏。

其次，要注意授權的節(jié)奏

權力會導致腐敗，所以授權一定要逐步，“亦步亦趨”。王石的授權，也要經過一年的磨合，逐漸放松控制。授權這就如同我們放風箏一樣，風箏就如同我們的下屬，風是外界的環(huán)境，線就是權力。不敢放線，風箏永遠飛不高；風小了，就要把線緊一緊；風大了，就松一松。要根據風的大小、方向，去逐步地授權給自己的下屬。

　　第三個階段：無為而無所不為

這是管理的最高的境界，有一些玄虛，不具備深厚的文化功底和管理實踐，是很難領悟這句話的深刻含義的。

無為而為的思想在漢朝得到藝術性的發(fā)揮，漢高祖及他的繼任者都推行休養(yǎng)生息政策，減輕田租，鼓勵農耕，提倡節(jié)儉，減輕刑罰，使?jié)h朝的生產與經濟得到極大的恢復和提高。漢武帝憑借強大經濟和技術條件，歷經長達幾十年的戰(zhàn)爭，徹底打敗了強悍的匈奴騎兵。“犯我天威，雖遠必誅”——古往今來，只有大漢時代有如此豪言壯語。大道無為而無所不為的道理，在漢王朝得到高超運用。

老子說：“治大國若烹小鮮”。就是說，治理大國應當像煮小魚一樣，不能隨意去攪擾它（否則小魚就殘碎了）；同樣，企業(yè)管理的最高境界就是讓員工感受不到你的存在，他能夠目標明確、自我管理、自我激勵，把個人價值與企業(yè)價值有機地結合起來，在實現(xiàn)個人價值的同時，也為企業(yè)創(chuàng)造價值。這需要企業(yè)塑造優(yōu)秀的企業(yè)文化。

GE是世界上少有的多元化非常成功的企業(yè)，韋爾奇在總結GE成功的經驗時說，GE雖然業(yè)務是多樣化的，但是文化非常的統(tǒng)一，任何人都絕對不允許對價值觀有所懷疑，有所違背，也就是說，用統(tǒng)一的文化代替了統(tǒng)一的業(yè)務，也能實現(xiàn)企業(yè)的健康發(fā)展。GE也是高度授權的，各事業(yè)部權力很大，總部是戰(zhàn)略和文化中心，看似“無為”，但已經是“無所不為”。

老子曰：“以正治國，以奇用兵，以無事取天下。”無為而治要建立在規(guī)范管理的基礎上，領導者要具備高超的領導藝術，要平衡集權與授權的度，有為而不妄為，有所為有所不為，無為而無所不為。亂世靠有為，治世靠無為；創(chuàng)業(yè)靠有為，守業(yè)靠無為；管理靠有為，領導靠無為。有為與無為的辨證關系，需要在實踐中進行藝術化的處理，絕沒有一成不變的模式。來源:中國管理傳播網