染著染著，染到今天，已經(jīng)成了一項(xiàng)蜚聲世界的民間傳統(tǒng)工藝，而且將文化、藝術(shù)和市場(chǎng)結(jié)合為一體，形成了頗為壯觀的民族文化產(chǎn)業(yè)，讓人不得不刮目相看。
板藍(lán)根是一種清熱消炎的藥材，還在李時(shí)珍的時(shí)代，中國(guó)人就認(rèn)識(shí)它并使用它了。令人意外的是，在明末清初，云南社會(huì)經(jīng)濟(jì)大規(guī)模發(fā)展的年月里，大理的白族人將它用作了染料，先只是將生白布染藍(lán)，后來(lái)學(xué)著扎上布，簡(jiǎn)單染出一些花樣，裝飾日常生活里需要的用品，如手帕、頭巾、窗簾、門(mén)簾之類(lèi)。染著染著，染到今天，已經(jīng)成了一項(xiàng)蜚聲世界的民間傳統(tǒng)工藝，而且將文化、藝術(shù)和市場(chǎng)結(jié)合為一體，形成了頗為壯觀的民族文化產(chǎn)業(yè)，讓人不得不刮目相看。
以前用來(lái)染布的板藍(lán)根都是山上野生的，后來(lái)用量大了，染布的人家就在山上自己種植。每年三四月間收割下來(lái)，先將之泡出水，注到木制的大染缸里，摻一些石灰或工業(yè)堿，就可以用來(lái)染布了。
隨性的藝術(shù)
中國(guó)的染布藝術(shù)我只見(jiàn)過(guò)東部的“甲纈”和貴州苗族的“蠟染”。云南大理白族搞的卻是“扎染”。扎染說(shuō)簡(jiǎn)單并不簡(jiǎn)單，說(shuō)復(fù)雜也復(fù)雜不到哪兒去。
扎染的主要染料來(lái)自板藍(lán)根。以前用來(lái)染布的板藍(lán)根都是山上野生的，屬多年生草本，開(kāi)粉色小花，后來(lái)用量大了，染布的人家就在山上自己種植，好的可長(zhǎng)到半人高，每年三四月間收割下來(lái)，先將之泡出水，注到木制的大染缸里，摻一些石灰或工業(yè)堿，就可以用來(lái)染布。
被染的布一般就是生白布，先由民間美術(shù)設(shè)計(jì)人員根據(jù)民間傳統(tǒng)和市場(chǎng)的需要，加上自己一定的創(chuàng)作，畫(huà)出各式各樣的圖案，由印工用刺了洞的蠟紙?jiān)诓忌嫌∠略O(shè)計(jì)好的圖案，再由村里的婦女將布領(lǐng)去，用細(xì)致的手工按圖案縫上，再送到扎染廠或各家染坊。
染的程序也不復(fù)雜，先用清水浸泡一下，再放入染缸里，或浸泡冷染，或加溫煮熱染，反復(fù)染過(guò)幾次后，取出晾干，拆了線(xiàn)熨平整，就是一塊帶各樣圖案的扎染布。縫了線(xiàn)的部分，因染料浸染不到，自然成了好看的花紋圖案，又因?yàn)槿藗冊(cè)诳p扎時(shí)針腳不一、染料浸染的程度不一，帶有一定的隨意性，染出的成品很少一模一樣，其藝術(shù)意味也就多了一些。這跟燒制陶器的道理一樣。
歷史沿襲
用板藍(lán)根染出的布，青里帶翠，凝重素雅而含蓄，不僅不怎么褪色，據(jù)說(shuō)對(duì)皮膚起消炎作用。這樣的好東西，當(dāng)然受到大家的喜愛(ài)。于是，它們大量出口到日本、歐美、東南亞各國(guó)及地區(qū)，全國(guó)各地也十分暢銷(xiāo)。
離下關(guān)三十八公里處、滇藏公路旁的周城，是云南省最大的自然村，這里不僅因?yàn)楹劽�，還因?yàn)橐恢毖匾u著當(dāng)?shù)匾延腥儆嗄隁v史的扎染傳統(tǒng)制作。
家家門(mén)外石板路，戶(hù)戶(hù)門(mén)前有流水，是周城白族村莊的特色。密如蛛網(wǎng)的石板路，汩汩的泉水順著七拐八彎的巷道流淌，古樸而又幽靜。巷道兩側(cè)一幢幢白墻青瓦樓房，是周城白族的傳統(tǒng)石墻土木結(jié)構(gòu)建筑。大理有三寶，“石頭砌墻不會(huì)倒”是這種建筑特征的寫(xiě)照。周城民居通常為“三坊一照壁”、“四合五天井”格局。
昔日周城白族先輩們趕馬馱貨走夷方、下海捕魚(yú)都成了老人擺古的話(huà)題，但周城的白族經(jīng)商和從事手工藝品加工的古老傳統(tǒng)習(xí)慣一直沿襲著。從十幾歲的小女孩到年逾花甲的老奶奶，人人會(huì)扎布。隨便在村里走走，都可以看到或老或幼的婦女們埋頭扎線(xiàn)的景象。
用“扎染”鑲滿(mǎn)大理城
隨著市場(chǎng)需求的擴(kuò)大，大理扎染的圖案也越來(lái)越復(fù)雜和多樣化，起碼有數(shù)百種之多，而且各種尺寸大小都有，甚至衍生出扎染包、扎染帽、扎染衣裙等琳瑯滿(mǎn)目的工藝品，據(jù)說(shuō)還有用“草木”染的其他顏色的扎染制品，它們就像鋪天蓋地的色塊，鑲滿(mǎn)了大理的各個(gè)旅游景點(diǎn)。
扎染是白族姑娘們的“專(zhuān)利”，而在大理周城，還活躍著一批特殊的女“掮客”。她們游蕩于大理的小巷大街，一見(jiàn)陌生游客，則主動(dòng)上前介紹并熱情帶客人去她們家的染坊看貨。這些流動(dòng)的商販，倒成了當(dāng)?shù)氐囊坏里L(fēng)景。
現(xiàn)在，扎染布不僅遠(yuǎn)銷(xiāo)世界和全國(guó)各地，而且被形形色色的游客帶回各自的家鄉(xiāng)。而大理一帶的白族婦女仍喜歡戴一方自己染的扎染布，一到趕街的日子，藍(lán)藍(lán)的、花花的一大片，晃得像開(kāi)滿(mǎn)野花的原野。
白族扎染溯源
在云南，扎染主要盛行于大理白族地區(qū)。白族姑娘染制的扎染制品、圖案古樸典雅，線(xiàn)條飄逸灑脫，顏色樸實(shí)，洋溢著濃郁的生活氣息，形成獨(dú)特的民族風(fēng)格。
扎染古稱(chēng)“扎纈”、“絞纈”，俗稱(chēng)“印花布”或“扎花布”，始于公元前二世紀(jì)。據(jù)《實(shí)儀錄》載：“漢年間有染纈色法，不知何人所造。”從《南詔國(guó)傳》和《張勝溫畫(huà)卷》中人物的衣著服飾來(lái)看，早在一千多年前白族先民就懂得了“染采紋秀”。特別在盛唐時(shí)期，扎染已在白族地區(qū)成為民間時(shí)尚，扎染制品也成了向皇帝進(jìn)獻(xiàn)的貢品。
周城位于云南大理古城北二十三公里。全村居住一千五百余戶(hù)白族居民，是大理最大的白族村鎮(zhèn)。
白族扎染的制作
扎染的制作方法別具一格，舊籍曾生動(dòng)描述了古人制作扎染的工藝過(guò)程：“‘擷’撮采線(xiàn)結(jié)之，而后染色。即染，則解其結(jié)，凡結(jié)處皆原色，余則入染矣，其色斑斕。”
大理白族地區(qū)的扎染原料為純白布或棉麻混紡白布，染料為蒼山上生長(zhǎng)的寥藍(lán)、板藍(lán)根、艾蒿等天然植物的藍(lán)靛溶液，而為板藍(lán)根居多。工藝過(guò)程分設(shè)計(jì)、上稿、扎縫、浸染、拆線(xiàn)、漂洗、整檢等工序。
制作時(shí)，根據(jù)作者喜歡的花樣紋式，用線(xiàn)將白布縛著，做成一定襞折的小紋，再行浸入染缸里浸染。如此反復(fù)，每浸一次色深一層，即“青出于藍(lán)”。浸染到一定的程度后，取出晾干，拆去纈結(jié)，便出現(xiàn)藍(lán)底白花的圖案花紋來(lái)。這些圖案多以圓點(diǎn)、不規(guī)則圖形以及其他簡(jiǎn)單的幾何圖形組成。構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，布局豐滿(mǎn)，多為二方或四方連續(xù)紋樣。
白族扎染取材廣泛，常以當(dāng)?shù)氐纳酱L(fēng)物作為創(chuàng)作素材，其圖案或蒼山彩云，或洱海浪花，或塔蔭蝶影，或神話(huà)傳說(shuō)，或民族風(fēng)情，或花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，妙趣天成，千姿百態(tài)。在浸染過(guò)程中，由于花紋的邊界受到藍(lán)靛溶液的浸潤(rùn)，圖案產(chǎn)生自然暈紋，青里帶翠，凝重素雅，薄如煙霧，輕若蟬翅，似夢(mèng)似幻，若隱若現(xiàn)，韻味別致。
