服裝作為表達(dá)人類性別角色的媒體，隨著社會(huì)的發(fā)展不斷地被創(chuàng)造和重組，同時(shí)也不斷地出現(xiàn)對(duì)固有兩性模式禁忌的挑戰(zhàn)，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)，面對(duì)服裝界刮起的各種風(fēng)潮，即使深諳服裝之道的人們，也不得不調(diào)整視角，重新審視服裝兩性模式的趨向。
兩性服裝的固有化模式
據(jù)《圣經(jīng)》記載：亞當(dāng)和夏娃在伊甸園中赤身露體，對(duì)兩性懵然不知。不幸被魔鬼引誘吃了禁果，萌生了性意識(shí)，被上帝逐出伊甸園，成為繁殖人類的祖先，并從此穿起了衣服，以赤身為恥。這說(shuō)明服裝的源起與人的性意識(shí)密不可分。在人類社會(huì)化的進(jìn)程中，作為媒體，服裝將男性和女性的生理和心理的差別透過(guò)符號(hào)化的形式表達(dá)出來(lái)，具有圖像化的標(biāo)識(shí)性。同時(shí)，性意識(shí)也成為服裝一個(gè)基本的表現(xiàn)動(dòng)力，是自由和創(chuàng)造力的源泉。
在服裝形態(tài)與文化尚不發(fā)達(dá)的古代時(shí)期，服裝的受限范圍大，兩性界限并不十分明確。如古埃及、古希臘和古代中國(guó)等，盡管在著裝上已存在兩性差異，但許多服裝樣式都為男女通用，象基同（Chiton）、裙等服裝類型。
進(jìn)入中古代和近代，男女性別意識(shí)在服裝中形成了各自的特點(diǎn)和發(fā)展方向，服裝性別角色的符號(hào)化逐漸清晰明了，獨(dú)立的外觀形態(tài)、文化內(nèi)涵構(gòu)成了人們固有的兩性服裝模式。在中國(guó)，儒家禮教重視男女有別，《禮記·內(nèi)經(jīng)》中"男女不通衣服"，表達(dá)了中國(guó)封建社會(huì)的倫理道德。西方從文藝復(fù)興以來(lái)，通過(guò)服裝來(lái)訴求人的感官刺激，將女性緊身、聳胸、束腰、凸臀；男性寬肩、闊胸、窄腰、瘦臀來(lái)充分呈現(xiàn)人體線條，強(qiáng)化男女性別的生理特征。另外，服裝也定義了兩種社會(huì)角色的不同。男性威嚴(yán)肅整，具有統(tǒng)治地位（服裝色彩深暗且少有飾物，服飾受限少，易于活動(dòng)）；女性恬靜依人，成為男權(quán)社會(huì)的附庸（服裝色彩豐富，飾品堆砌的花團(tuán)錦簇，但服裝極大的限制了人的活動(dòng)）。
同時(shí)，女服還帶有強(qiáng)烈的性禁忌的意味。在中國(guó)，濃重的封建色彩，加之追求天人合一，崇尚人與自然和諧的東方文化，女性的身體被隱沒(méi)于寬袍大袖之中，出門也必?fù)肀纹涿�，使女性在父�?quán)統(tǒng)治之下顯得如此的微不足道。李汝真曾以幻想的情結(jié)，在《鏡花緣》中描寫女兒國(guó)的陰顛陽(yáng)倒。讓"男人反穿衣裙，作為夫人，以治內(nèi)事：女子反穿靴帽，作為男子，以治外事"。以此情結(jié)反襯中國(guó)社會(huì)男尊女卑的不合理，讓男女易位，看看男子在"大女子主義"下挨穿耳、纏足的滋味。同樣，在中世紀(jì)宗教禁欲思想統(tǒng)治的西方，宗教權(quán)力至高無(wú)上，殘酷地壓抑人的性意識(shí)。使服裝毫無(wú)生氣，仿佛如一道沉重的屏障，將女性嚴(yán)密包裹，受限于性禁忌的枷鎖之下。沉重的服裝軀殼極力地抹煞了兩性之間的性別差異。而文藝復(fù)興時(shí)期在追求人性的復(fù)歸，強(qiáng)烈地表達(dá)兩性意識(shí)，構(gòu)架出夸張的寬肩闊背和細(xì)腰豐臀的兩性的時(shí)代性標(biāo)志之時(shí)，又使女性陷入到服裝的另一種桎梏（勒束的緊身衣和龐大的裙撐）之中。
在服裝的現(xiàn)代化進(jìn)程中，兩性模式的固有觀念受到新現(xiàn)實(shí)生活（女權(quán)運(yùn)動(dòng)，女性勞動(dòng)人口的劇增等）的強(qiáng)有力的沖擊，借助于這種矛盾沖突的作用，服裝呈現(xiàn)出了前所未有的兩性模式的異化。
性封閉意識(shí)的突破
1910年起，西方女性以泳裝為突破口向傳統(tǒng)的性封閉意識(shí)發(fā)起沖擊。過(guò)去的泳衣和日常裝一般，1905年時(shí)婦女的泳裝平均用料達(dá)9米多，泳帽、泳衣、泳褲、泳襪、泳鞋一應(yīng)俱全，同時(shí)還在泳衣上加入褶皺以避免顯露形體。終于在1948年，女泳衣不但拋棄了日常服的樣式，而且出現(xiàn)了將胸罩和三角褲分離的"比基尼（Bikini）"式，其轟動(dòng)程度在當(dāng)時(shí)不亞于原子彈爆炸的威力。
20世紀(jì)60年代女權(quán)運(yùn)動(dòng)公開提出了男女平等，并對(duì)傳統(tǒng)的性別界限進(jìn)行批判，對(duì)傳統(tǒng)的帶有明顯性歧視意味的舊道德表示了極大的蔑視，人的自然形態(tài)成為服裝的表現(xiàn)中心，性感已不是暴露的唯一理由，自然、健康才更具有說(shuō)服力。美國(guó)設(shè)計(jì)師哥雷奇在1964年率先設(shè)計(jì)的透空風(fēng)貌，使穿著者不穿內(nèi)衣而只穿質(zhì)地輕薄透明的"居家衫"，使女性的形體若隱若現(xiàn)。（圖）這一刻，傳統(tǒng)女裝中的最后羈絆--胸罩被放棄了，女性達(dá)到了真正意義上的自然狀態(tài)。另外瑪莉·匡特（Marry Quennt）60年代設(shè)計(jì)出高于膝蓋10cm以上的裙子，掀起"迷你裙"的風(fēng)潮，將裙子的長(zhǎng)度挑戰(zhàn)性地達(dá)到極限。
薄、透、露、短向傳統(tǒng)宣戰(zhàn)，打破了長(zhǎng)期以來(lái)女性著裝中傳統(tǒng)性意識(shí)的規(guī)范和禁忌，使女性模式走向了開放的格局。在設(shè)計(jì)大師們淋漓盡致的發(fā)揮中，女性與男性享有了同樣展示身體的權(quán)利。
中性化與新中性化
兩次世界大戰(zhàn)最具"催化劑"的效力，在一定程度上強(qiáng)制性地改變了人們的世界觀, 女人為了表達(dá)自己對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗而穿起了男裝，可這種極端的同時(shí)也是最表面化的反抗卻戲劇化的最終導(dǎo)致了對(duì)男性時(shí)尚的狂熱崇拜。極富男性味的軍裝式女裝開始廣泛普及。女性走出閨門，擺脫家庭的束縛，成為與男性一樣的政治、經(jīng)濟(jì)地位獨(dú)立的社會(huì)成員。隨著人類文明的進(jìn)展，女權(quán)運(yùn)動(dòng)不斷地爭(zhēng)取兩性同等的尊重與評(píng)價(jià)，正是這種人格價(jià)值的對(duì)等，使服裝走向性別角色的同化, 出現(xiàn)了"無(wú)性別"思路，即"中性化"的服裝趨向。女裝打破原有的性別模式，積極地向男裝靠攏。
一戰(zhàn)后，夏奈爾第一個(gè)把當(dāng)時(shí)男性用作內(nèi)衣的毛針織物用在女裝中，設(shè)計(jì)出針織面料的男式女套裝。20世紀(jì)60年代女裝進(jìn)一步趨向于中性化。圣·洛朗在1967至1968年間，推出男性化女裝，在女裝的設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了"力度的具象化"--寬闊雙肩的形態(tài)和明確平直的分割，使女裝增加了硬朗、挺拔的力度感（圖）。動(dòng)蕩的60年代，便于活動(dòng)的褲套裝終于在女性社會(huì)中合法化，1965年以來(lái)，法國(guó)女裝業(yè)生產(chǎn)喇叭褲的數(shù)量終于超過(guò)了裙子的數(shù)量，褲裝的普及加速了服裝的中性化進(jìn)程。休閑裝、牛仔裝、運(yùn)動(dòng)裝等中性服裝也隨即大行其道。
中性化服裝以折衷的態(tài)度將服裝的性別差異縮小、界限模糊，但最終不可能消除兩性之間的差異，因而"中性化"只能在保持各自性別體系的同時(shí)，尋求與對(duì)方的某種相似性，但不可能做到完全意義上的男女裝的同化。于是女性索性穿起線條硬朗的男性化套裝，以此作為體味另一種社會(huì)身份的道具和踏入社會(huì)同男人一道競(jìng)爭(zhēng)的"身份證"。20世紀(jì)80年代人們將這種中性化傾向發(fā)揮到了極致（圖）。女性在增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同感的同時(shí)，也終于體驗(yàn)到中性化服裝的優(yōu)越性，衣著的單純、活動(dòng)的便捷使女性真正從服飾奴役的枷鎖下解放出來(lái)。
隨著時(shí)代的發(fā)展，21世紀(jì)的女性已經(jīng)可以完全憑借自己的喜好和判斷力來(lái)駕馭時(shí)尚。時(shí)裝界流行的"3NO主義"（即不分年齡、不分性別、不分季節(jié)），使人們的著裝可以更加隨心所欲、無(wú)拘無(wú)束。談及中性時(shí)尚時(shí)，設(shè)計(jì)師和著裝者已經(jīng)在中性的主題下注入了"新"的態(tài)度。女性由上個(gè)世紀(jì)80年代對(duì)中性形式上的"陶醉"轉(zhuǎn)而成為現(xiàn)代的"調(diào)侃"意味。如2003/2004巴黎、米蘭兩地的時(shí)裝展，寬大墊肩、西服套裝比比皆是，但這些不折不扣的80年代的中性化元素卻被演繹的面目全非。如Tom Ford在典型的中性軍裝式大翻領(lǐng)的厚重大衣外卻勒上了緊身胸衣的圍腰。形成一種沖突和對(duì)抗的感覺(jué)，充滿了調(diào)侃和自嘲的味道。（圖）
女性意識(shí)的強(qiáng)化
在女性不斷地向男裝靠攏，打破傳統(tǒng)的服裝性別界限的同時(shí)，女性文化和女性意識(shí)對(duì)男性服裝也不無(wú)影響。
17世紀(jì)以男性為中心的巴洛克風(fēng)格的服裝中，服裝作為男性炫耀財(cái)富和地位的象征，從而使其在性別角色的表現(xiàn)上涉入到女性的領(lǐng)域。裝束如女性一般瑣碎、華美甚至于妖艷。男子陽(yáng)剛之氣幾乎被淹沒(méi)于這些過(guò)分精致的花團(tuán)錦簇之中，平添了許多脂粉氣和"娘娘腔"，呈現(xiàn)男裝女性化的特征。
在現(xiàn)代服裝中，女性意識(shí)是回歸人的自然性的一種象征。時(shí)裝界被女性主義思潮所籠罩。新一代的設(shè)計(jì)大師都崇拜女性、熱愛(ài)女性。這種情感可能源于成長(zhǎng)歷程，也或可能是對(duì)某一種陰性力量的迷惑或?qū)Ω感晕幕锤械谋憩F(xiàn)。無(wú)論男女，都不遺余力的突出性感。設(shè)計(jì)師一面以贊美詩(shī)般歌頌女性的雌性性征，同時(shí)又在不斷的挖掘男性內(nèi)心深處的陰柔品質(zhì)，公開贊美母性文化。男裝一改嚴(yán)肅、古板、莊重的面孔，在陽(yáng)剛之氣中，融入陰柔之美，使服裝的兩性模式中出現(xiàn)了前所未有的親切感。
進(jìn)入21世紀(jì)，隨著信息化的到來(lái)，服裝的審美與視覺(jué)靈感一方面在推崇跨文化的情結(jié)中不斷發(fā)展，另一方面又受到傳統(tǒng)與個(gè)體文化的沖擊。全球性的文化折衷主義、文化的包容性將直接影響服裝的兩性模式，無(wú)論男裝的女性化、還是女裝的男性化以及中性化的道路，都將使服裝的兩性模式具有更廣泛的發(fā)展空間。
