“毛線花”非“十字繡”，時(shí)尚面前傳統(tǒng)失守2012 年，在煙臺(tái)國(guó)際博覽中心舉辦的第七屆中國(guó)民間工藝品博覽會(huì)上，絨繡作為發(fā)源于煙臺(tái)的民間藝術(shù)品，也參加了此次民博會(huì)，讓不少上了年紀(jì)的市民瞬間感到無比的親切，精美的做工也吸引了很多年輕人的目光。然而，很多人并不知道絨繡為何物。面對(duì)參觀者對(duì)這些作品是否為十字繡的求證，工作人員感到哭笑不得又有些無奈。絨繡，這一曾經(jīng)在老煙臺(tái)呈現(xiàn)“街街晾錦，家家織繡”繁榮景象的傳統(tǒng)工藝，正在慢慢地被人們淡忘。
要說“蘇繡”“十字繡”，很多人都不會(huì)陌生，大街小巷尋常可見，為心上人繡一塊簡(jiǎn)單的十字繡，是年輕人感情生活的一劑時(shí)尚的調(diào)味品。可是要說起“絨繡”，很多人立刻會(huì)顯現(xiàn)出迷茫的表情，如果跟上一句解釋，“絨繡”就是煙臺(tái)人俗稱的“毛線花”，想必會(huì)讓不少煙臺(tái)市民瞬間親切無比。
煙臺(tái)絨繡是中國(guó)絨繡的發(fā)祥地，它是魯繡的一種，和蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡并稱“中國(guó)五大名繡”，是用不同顏色的優(yōu)質(zhì)毛線，由技藝高超的繡工利用各種針法將圖案繡織在堅(jiān)硬的網(wǎng)眼布上而形成的工藝品。絨繡制品繡工精湛、層次分明、色彩豐富、立體感強(qiáng)，兼具藝術(shù)性與實(shí)用性，深得消費(fèi)者的青睞。絨繡的價(jià)值絲毫不比蘇繡和十字繡差。然而，由于宣傳力度不夠，加之人才斷檔，絨繡產(chǎn)業(yè)的生存空間受到擠壓，發(fā)展前景堪憂。
中國(guó)絨繡源起煙臺(tái)，《祖國(guó)大地》見證輝煌
絨繡的源起可以追溯到百年之前。20 世紀(jì)初，英國(guó)傳教士詹姆斯?馬茂蘭 (JamesMamullan) 在煙臺(tái)開設(shè)“仁德洋行”，并將絨繡技藝傳入煙臺(tái)。當(dāng)時(shí)，繡制絨繡的鋼絲布由煙臺(tái)“鼎新久”工廠生產(chǎn)，圖案由美國(guó)紐約專門經(jīng)銷絨繡的路約賽特公司按照路易十四時(shí)期的裝飾風(fēng)格而設(shè)計(jì)，而絨繡的制作則由“仁德洋行”附設(shè)的絨繡廠負(fù)責(zé)。
在此之后的 30 年，絨繡制品在美國(guó)大受歡迎。1937 年抗戰(zhàn)前夕，煙臺(tái)絨繡針織品和網(wǎng)絲布年出口額已達(dá)百萬美元以上，即便是在現(xiàn)在，這也是一個(gè)了不起的成就。太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，煙臺(tái)絨繡隨“仁德洋行”的倒閉而停產(chǎn)。新中國(guó)成立后，絨繡的生產(chǎn)得以恢復(fù)，并慢慢改進(jìn)與發(fā)展。針法由簡(jiǎn)單的方點(diǎn)針發(fā)展到扒針、摻針、亂針、打子、拉毛、鋪錦等許多種。北京人民大會(huì)堂山東廳的絨繡《東海日出》、毛主席慶祝堂正廳的巨幅絨繡《祖國(guó)大地》，就是煙臺(tái)絨繡的代表作。
1977 年繡制的《祖國(guó)大地》位于毛主席漢白玉座像背后，作品長(zhǎng)23.74米，高6.61米，總面積近160平方米，約 350 公斤，其規(guī)模與復(fù)雜程度至今仍無人出其右。要繡制這樣一幅恢宏的壁畫，既要在色調(diào)上保持一致，又要在銜接上天衣無縫。煙臺(tái)絨繡廠迅速成立了攻關(guān)小組，群策群力，創(chuàng)造出“八字釘針接縫法”新工藝，并沿襲了傳統(tǒng)的絨繡針法，把一根毛線分股劈開，再重新膠合，創(chuàng)造出千變?nèi)f化的顏色。煙臺(tái)市優(yōu)秀文化人才、第十屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)獲得者、參與《祖國(guó)大地》制作的老絨繡藝人周志娟老人介紹，《祖國(guó)大地》由煙臺(tái)絨繡廠 43 名優(yōu)秀繡工僅僅用了 58 天的時(shí)間完成。在繡制過程中，繡工們共繡了 640 多萬針，使用 1200 多種顏色，所用的繡線高達(dá) 256 公斤。即便是如此浩大的工作量，仍絲毫看不出分工協(xié)作的痕跡。整個(gè)作品渾然天成，如同是一個(gè)人繡制的一般，其時(shí)間之短，質(zhì)量之精湛，在繡制史上也是罕見的。鄧穎超副委員長(zhǎng)與谷牧副總理視察《祖國(guó)大地》絨銹畫工程后，都非常滿意。谷牧同志贊揚(yáng)作品“氣魄很大，效果很好”。國(guó)務(wù)院文化部藝術(shù)局副局長(zhǎng)、毛主席慶祝堂美術(shù)組組長(zhǎng)華君武在看完現(xiàn)場(chǎng)繡制之后，滿意地說：“這幅絨繡畫，繡得比原來設(shè)想的更豐富了，更優(yōu)美了，更好了�！边@幅壁畫得到了國(guó)內(nèi)外的一致好評(píng)，并被認(rèn)作是前所未有的藝術(shù)珍品。
除《祖國(guó)大地》外，煙臺(tái)絨繡還涌現(xiàn)出了大量的代表作品，如為人民大會(huì)堂山東廳制作的巨幅迎門絨繡屏風(fēng)《泰山望人松》、屏心《東海日出》，還有為北京南郊賓館制作的《牡丹盛開》、山東省人民政府的《煙臺(tái)山》、煙臺(tái)市人民政府駐北京辦事處的《月亮灣》和《煙臺(tái)山》、寧夏回族自治區(qū)黨委所屬悅海賓館的《長(zhǎng)河紅日》、寧夏回族自治區(qū)黨委辦公樓的《丹霞地貌》和《六盤秋韻》等精品。這些作品都出自煙臺(tái)絨繡嫡系傳人、高級(jí)工藝師許若愚先生之手。然許老年事已高，采訪有諸多不便，在寫作本文時(shí)終未能拜訪，實(shí)為一大憾事。
時(shí)過境遷已風(fēng)光不再，費(fèi)時(shí)費(fèi)力恐后繼無人和國(guó)內(nèi)很多傳統(tǒng)技藝一樣，絨繡也面臨著無人賞識(shí)、無人肯繡的尷尬狀態(tài)。年老的繡工已經(jīng)力不從心，年輕人對(duì)傳統(tǒng)的熱心大不如前。絨繡耗時(shí)又耗力，對(duì)美學(xué)等方面也有要求。老繡工偶爾也能招來幾個(gè)徒弟，但大都因吃不
了苦，短則數(shù)日，長(zhǎng)不過半年，便打了退堂鼓。
不但傳統(tǒng)技藝后繼無人，傳統(tǒng)藝人所堅(jiān)守的陣地也面臨失守。曾經(jīng)作為城市地標(biāo)的煙臺(tái)絨繡廠，被淹沒于都市的繁華之中，身影有些落寞與寂寥。不僅技工流失，工廠開工不足，在寸土寸金的市中心，老絨繡廠的地皮早就成為商業(yè)地產(chǎn)覬覦的對(duì)象。老繡工唏噓不已，但也無能為力。
據(jù)介紹，絨繡共有 60 多種不同的針法，每個(gè)細(xì)節(jié)的表達(dá)甚至需要數(shù)百針甚至上千針的心血。因此，一幅繡圖花上半年甚至長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的時(shí)間是很正常的。同時(shí)，要成為一名合格的絨繡工作者，僅會(huì)繡花是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要具備一定的藝術(shù)審美與創(chuàng)作功底，在創(chuàng)圖設(shè)計(jì)中可以獨(dú)當(dāng)一面。老一代繡工經(jīng)過歲月的沉淀，具備相當(dāng)?shù)亩εc耐心，而同時(shí)具有這兩種技能的年輕人則極為鮮見。年輕人或耐不住寂寞，或不能潛心鉆研業(yè)務(wù)。缺乏了創(chuàng)新力量，倒逼著企業(yè)只能被動(dòng)地按照客戶圖樣加工，而無法進(jìn)行創(chuàng)新。即便如此，能按圖樣加工的技術(shù)工人也捉襟見肘。缺乏了創(chuàng)新，就失去了活力。一味地模仿，必然會(huì)失去傳統(tǒng)、民族的東西。很多傳統(tǒng)技藝都面臨著人才斷檔的危險(xiǎn)，對(duì)于絨繡而言，境況還要窘迫得多。
“博物館”莫成最終歸宿，絕境逢生路在何方將絨繡請(qǐng)進(jìn)博物館，或?qū)ｍ?xiàng)、�？�、專人舉全力維護(hù)，絨繡也可在某種程度上得到保護(hù)并傳承，至少不會(huì)從歷史舞臺(tái)上消失。然而這種保護(hù)是固態(tài)、靜止的機(jī)械重復(fù)，并無法賦予絨繡順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的活力。與很多其他傳統(tǒng)技藝一樣，當(dāng)“慢傳統(tǒng)”遭遇“快時(shí)尚”，博物館或許就成為了其最終的歸宿。然而，這種保護(hù)畢竟是靜止的，幾件作品，幾幅作品，幾段影像，只是將記憶塵封，換來的只能是參
觀者的感嘆與從業(yè)者的唏噓而已，對(duì)絨繡的傳承毫無裨益。
傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)是流淌的，在歷史的涓流中不斷兼容并蓄，并煥發(fā)新的生機(jī)。絨繡亦是如此。由于人才的斷檔、客戶的流失和新興工藝品的沖擊，對(duì)絨繡的保護(hù)已經(jīng)處在了嚴(yán)峻且急迫的境地中。如果不馬上進(jìn)行保護(hù)，可能只能在博物館中慶�；蛘咴谟洃浿屑赖�，這絕非危言聳聽。
對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，市場(chǎng)化是保護(hù)與傳承的必經(jīng)之路。正如前文所言，如果只是靜態(tài)、被動(dòng)的保護(hù)，由于市場(chǎng)的缺乏，曲高和寡，傳承也就失去了動(dòng)力。然而，在近年對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)中，出現(xiàn)了將“市場(chǎng)化”等同于“科技化”、“流水線化”的“矯枉過正”的現(xiàn)象，這在絨繡的保護(hù)與傳承中必須要避免。絨繡是一種藝術(shù)的再創(chuàng)作，而非機(jī)械的模仿。但唯有市場(chǎng)化，使得絨繡逐漸被公眾賞識(shí)，被社會(huì)接受，絨繡才有繼續(xù)發(fā)展的根基。
據(jù)周志娟老師介紹，近年來，一些有識(shí)之士已經(jīng)開始意識(shí)到絨繡的珍貴，并進(jìn)行了一些努力和嘗試。例如，有一些民營(yíng)企業(yè)家創(chuàng)辦了絨繡公司，并邀請(qǐng)老一輩絨繡藝人再次出山。雖然目前效果尚不明顯，但只要有人去做，絨繡的保護(hù)就有希望。
如果說市場(chǎng)化可以為傳統(tǒng)絨繡產(chǎn)業(yè)注入活力，則構(gòu)建系統(tǒng)的絨繡體系才可恢復(fù)其氣血。和很多傳統(tǒng)技藝一樣，為數(shù)不多的絨繡藝人分散在城市的各個(gè)角落，如滄海遺珠般。而且老一輩藝人正在漸漸老去，做了一輩子的手藝無人可授，又不甘心眼睜睜地看著絨繡在他們這一代人身上就此結(jié)束，這是很多絨繡前輩所焦急與憂心的。因此，為了保護(hù)并傳承絨繡，將老一輩藝人再次召集起來，并組織年輕人學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)他們的技藝，也應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。聯(lián)想年初采訪旗袍傳承者陳燕琴女士，她曾說起打算創(chuàng)設(shè)“旗袍學(xué)”的愿景。或許，這對(duì)絨繡也是一種啟發(fā)，一門“絨繡學(xué)”，讓有志于絨繡保護(hù)的人士去系統(tǒng)學(xué)習(xí)，比筆者在此高聲疾呼要實(shí)在得多。
老一輩藝人的心情我們必須理解，同時(shí)也應(yīng)立即行動(dòng)。然而，在現(xiàn)實(shí)中還有另外一個(gè)亟待解決的問題，絨繡工藝極為復(fù)雜，涉及刺繡、美學(xué)、繪畫、染色等方方面面。而目前，絨繡技藝的傳承基本上還是傳統(tǒng)師徒制的言傳身教，基本沒有完整的體系可言。這對(duì)于絨繡的有效保護(hù)是極其不利的。因此，為絨繡構(gòu)建起一套綜合的知識(shí)體系，將老藝人的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行匯集，方可解老藝人的燃眉之急，并成為人才真空的緩兵之計(jì)。
在絨繡藝人周志娟老師的家中，一臺(tái)織機(jī)靜靜地躺在房間的角落。未完成的繡作上，密密麻麻的針腳似乎在訴說著歲月的故事。陽(yáng)光暖暖地照進(jìn)屋內(nèi)，時(shí)間仿佛在此刻靜止。但愿有一日，絨繡產(chǎn)業(yè)能再一次春暖花開。
