“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”華夏衣冠，跨越千年。在3月17日中央電視臺(tái)《中國詩詞大會(huì)》節(jié)目舞臺(tái)上，北京服裝學(xué)院服裝藝術(shù)與工程學(xué)院服裝文化與設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究中心教授梁燕帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)帶來穿越時(shí)空的古代婚禮服飾復(fù)原展示，豐富的傳統(tǒng)文化元素呈現(xiàn)出一場(chǎng)視覺盛宴。
本期《中國詩詞大會(huì)》節(jié)目展現(xiàn)了漢、唐、宋、明四個(gè)極具代表性朝代的婚禮場(chǎng)景，呈現(xiàn)手執(zhí)婚書、團(tuán)扇掩面、共系同心結(jié)和執(zhí)桿掀蓋四個(gè)場(chǎng)景。中華傳統(tǒng)婚服體現(xiàn)了中國婚禮服飾的獨(dú)特文化魅力與深厚文化底蘊(yùn)，作為承擔(dān)此次服裝復(fù)原任務(wù)的梁燕教授團(tuán)隊(duì)，共11人分為4個(gè)執(zhí)行小組，歷時(shí)兩月余，參考全國40余所博物館館藏的110余件文物、200余冊(cè)古籍及文獻(xiàn)資料、300余張書畫及壁畫圖片，從服裝與禮制的關(guān)系，到服裝型制、用色、紋樣復(fù)原、面料選用、模特妝容打造等，力求達(dá)到最大限度的專業(yè)性、真實(shí)性、準(zhǔn)確性。最終完成秦漢10件服裝、8件配飾，唐代12件服裝、8件配飾，宋代11件服裝、7件配飾，明代13件服裝、9件配飾，共計(jì)8套婚服、46件服裝的婚禮服飾研究與復(fù)原。
秦漢婚服
玄衣纁袡，執(zhí)手盟誓
秦漢婚禮遵循周禮，研究團(tuán)隊(duì)查閱《儀禮·士昏禮》等文獻(xiàn)，確定復(fù)原的秦漢男子婚禮服形制為爵弁、玄端、下裳、蔽膝，女子婚禮服形制為寬袖繞襟、曲裾深衣，女子以曲裾深衣為主要型制，衣緣邊飾的圖案參考馬山楚墓出土的織物——雙人對(duì)舞鳥獸紋，取“成雙成對(duì)、吉祥美滿”之意，配以玉簪、組佩、翹頭履為飾，共同構(gòu)成秦漢婚服莊重大氣的特點(diǎn)。玄衣纁袡、執(zhí)手盟誓，秦漢婚服為中國傳統(tǒng)婚服型制與禮儀的傳承與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
盛唐婚服
青襦襕衫，同牢合巹
唐代文化開放、經(jīng)濟(jì)繁榮，服裝樣式更加豐富艷麗。研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，雖《大唐開元禮》中有關(guān)于婚服的信息，如“花釵、大袖連裳，青質(zhì)，素紗中單，蔽膝，大帶，以青革帶，韈履……六品已下九品已上妻及九品已上女嫁則服之……”等文字記錄，但在盛唐敦煌壁畫《婚嫁圖》中也出現(xiàn)新娘襦裙制、新郎圓領(lǐng)袍服制形式，可見民間流行的樣式也會(huì)出現(xiàn)于婚禮中。在信息繁雜甚至圖文矛盾的情況下，研究團(tuán)隊(duì)查閱《唐六典》《舊唐書》《大唐開元禮》等古籍，并參考敦煌盛唐時(shí)期中原地區(qū)和敦煌地區(qū)婚禮主題壁畫，以及新疆阿斯塔那出土文物、日本正倉院館藏品、中國絲綢博物館館藏文物等圖像資料，結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)背景，設(shè)定復(fù)原人物身份為盛唐時(shí)期庶民階層。色取“紅男青女”，新娘“花釵禮衣”裝扮為上襦、下裙、外著半臂搭配帔子，頭上戴花釵、角梳；男子婚服為圓領(lǐng)襕袍，內(nèi)著半臂、頭戴幞頭、腳踩烏皮六合靴，發(fā)飾使用較為華麗的花釵、發(fā)梳，并飾以琉璃制鈿釵進(jìn)行裝飾。
宋代婚服
紅衫羅裙，牽巾同心
宋代婚禮服飾制度既傳承了漢唐的傳統(tǒng)，也呈現(xiàn)出新的發(fā)展。研究團(tuán)隊(duì)根據(jù)《宋史·輿服志》《夢(mèng)梁錄》和朱熹《家禮》等古籍中對(duì)婚禮儀式穿著規(guī)范的描寫，并參考福建福州南宋黃昇墓、南京高淳花山墓、宋趙伯澐墓等出土文物，設(shè)定復(fù)原婚服為宋五品穿著，男子服緋色，女子從之。男子婚禮服為圓領(lǐng)袍、長腳幞頭、革帶、交領(lǐng)紗袍、褲、報(bào)腹；女子婚禮服為大袖衫、褙子、上襦、抹胸、百褶裙、宋褲，并佩戴鳳簪花團(tuán)冠，以三白妝和珍珠妝飾面。
明代婚服
鳳冠霞帔，解纓結(jié)發(fā)
明代是中國傳統(tǒng)婚服發(fā)展的高峰時(shí)期，在唐宋婚服形制的基礎(chǔ)上，形成沉穩(wěn)端莊的服飾風(fēng)格，為此后數(shù)百年女性大紅吉服、上衣下裳、鳳冠霞帔等傳統(tǒng)婚服形制奠定基礎(chǔ)。研究團(tuán)隊(duì)根據(jù)《明會(huì)典》《續(xù)通典》《明史·志·卷四十三》等古籍資料，以及江西高安胡鎮(zhèn)墓出土文物、北京藝術(shù)博物館館藏品、明寧靖王夫人吳氏墓出土文物、孔府舊藏明代藏品、京定陵出土文物等，根據(jù)明代普遍存在的“僭越”現(xiàn)象，如行親迎之禮時(shí)的——“庶人婚嫁，但得假用九品服。婦服花釵大袖，所謂鳳冠霞帔”，設(shè)定復(fù)原婚服為三品文官。新郎婚服為圓領(lǐng)袍、貼里、簪花烏紗帽、革帶、披紅、皂靴；新娘婚服為大袖衫、霞帔、鞠衣、直裰、馬面裙、五翟冠、紅蓋頭、繡花鞋，圓領(lǐng)袍和鞠衣胸背補(bǔ)子選用三品文官所對(duì)應(yīng)的孔雀補(bǔ)。
《中國詩詞大會(huì)》婚服復(fù)原展示是北服服飾文化與設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究中心科研平臺(tái)成立以來承擔(dān)的又一個(gè)經(jīng)典文化研究科研項(xiàng)目，也是該中心承擔(dān)學(xué)校“服裝學(xué)”交叉學(xué)科平臺(tái)建設(shè)中的“服飾文化理論”子攻關(guān)方向中關(guān)于“傳統(tǒng)服飾文化工程”的系統(tǒng)性研究推進(jìn)。研究團(tuán)隊(duì)也指出，中國傳統(tǒng)婚禮服飾在現(xiàn)有文獻(xiàn)記錄中，信息多有缺失，或出現(xiàn)圖文記錄相矛盾情況，大眾傳播領(lǐng)域或出現(xiàn)多種信息干擾。因此，更需要運(yùn)用多重證據(jù)法力求做到現(xiàn)有文獻(xiàn)之下的最大可能準(zhǔn)確性和正確性，隨著項(xiàng)目推進(jìn)，后續(xù)該領(lǐng)域的相關(guān)研究也將持續(xù)完善。項(xiàng)目推進(jìn)過程中，研究團(tuán)隊(duì)在學(xué)校黨委高度重視和指導(dǎo)下，依托二級(jí)學(xué)院研究平臺(tái)建設(shè)優(yōu)勢(shì)，以“構(gòu)建新時(shí)代中華服裝服飾文化傳承和創(chuàng)新的核心陣地”為目標(biāo)，系統(tǒng)實(shí)施策劃、文獻(xiàn)梳理、復(fù)原實(shí)施等工作，最終與時(shí)尚傳播學(xué)院服裝表演專業(yè)團(tuán)隊(duì)，一起將研究成果呈現(xiàn)于大眾面前。
在梁燕教授帶領(lǐng)下，參與本次復(fù)原項(xiàng)目的團(tuán)隊(duì)成員均為服裝藝術(shù)與工程學(xué)院2020級(jí)、2021級(jí)、2022級(jí)、2023級(jí)服裝設(shè)計(jì)與創(chuàng)新及服裝設(shè)計(jì)管理方向的碩士研究生，參與演出的團(tuán)隊(duì)均為時(shí)尚傳播學(xué)院的表演專業(yè)師生們。該項(xiàng)目是學(xué)校堅(jiān)持“黨旗紅引領(lǐng)時(shí)尚紅”特色黨建育人模式，發(fā)揮設(shè)計(jì)力、科技力、組織力、傳播力優(yōu)勢(shì)，以傳統(tǒng)文化研究為根基、以科研項(xiàng)目為抓手，以培養(yǎng)知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的綜合創(chuàng)新人才為目標(biāo)的典型實(shí)例。研究團(tuán)隊(duì)圍繞在學(xué)科建設(shè)和研究生人才培養(yǎng)過程中提出的“實(shí)題實(shí)作”主題組織教學(xué)與科研，在實(shí)踐中全面培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)研究和設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力。
