保護(hù)民族瑰寶 傳播高雅藝術(shù) 弘揚(yáng)中華文化

滿族是一個(gè)歷史悠久的民族，有著鮮明的民族精神和文化傳統(tǒng)，其中滿族服飾和刺繡文化，以其深厚的文化積淀，凝聚著中華民族的智慧和創(chuàng)造力，是我國(guó)民族文化藝術(shù)中璀璨的瑰寶，在民族文明史上寫就了濃墨重彩的絢麗篇章，其文化內(nèi)涵和工藝技巧都是有史的頂峰。滿族服飾和刺繡的文化元素，既是昨天歷史的、生活的實(shí)錄，同時(shí)也是今天生活的現(xiàn)實(shí)。因此，在新時(shí)期，對(duì)其保護(hù)、傳承、開發(fā)意義深遠(yuǎn)。

藝術(shù)奇葩在盤錦

滿族是我市人數(shù)眾多、歷史影響最為顯赫的少數(shù)民族之一。滿族民間服飾和刺繡在本地區(qū)曾一度占據(jù)主導(dǎo)地位，可以說與人們生活息息相關(guān)，是本境最具影響力的傳統(tǒng)文化。近日，隨著盤錦市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目“滿族民間服飾刺繡藝術(shù)展”免費(fèi)向市民展出，古老而傳統(tǒng)的民間藝術(shù)奇葩，與現(xiàn)代文明結(jié)合，不但重新獲得了鮮活的生命，也再次引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。

張瀅，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——滿族服飾制作和滿族刺繡的傳承人，遼寧省工藝美術(shù)大師。祖上是滿族正藍(lán)旗，當(dāng)年，在沈陽城里開衣市，皇帝的龍靴龍袍、皇妃格格的鳳冠霞佩、大臣們的蟒袍玉帶、戲子們的錦衣霓裳，許多都出自她祖上的手。張瀅自幼喜愛滿族刺繡藝術(shù)，童年隨長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)銹法技藝。成年后在繼承的基礎(chǔ)上又有所發(fā)展，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。其多幅精品獲得國(guó)內(nèi)國(guó)際大獎(jiǎng)，并被國(guó)內(nèi)外有關(guān)機(jī)構(gòu)和個(gè)人欣賞和收藏。近年來，為讓滿繡得到傳承，她又組建了繡坊，免費(fèi)傳授滿繡技藝。至今已有學(xué)員580余人，幫學(xué)員開繡房12個(gè)，培訓(xùn)地13處。張瀅的精湛手藝得到了廣泛認(rèn)可：2011年11月，精品織繡的“龍年生肖掛歷”被外交部選為本年禮品。2013年1月，中央電視臺(tái)“藝術(shù)人生”欄目組對(duì)張瀅進(jìn)行采訪和報(bào)道。

張瀅在積絲累線的繡制過程中，她以針代筆，以線代墨，用祖?zhèn)魇炙嚧┰角Ч�，感悟歷史，錦繡現(xiàn)代。她開發(fā)設(shè)計(jì)制作的服飾、小臺(tái)屏、布藝包、設(shè)計(jì)的民間吉祥圖案等作品深受大眾喜愛，滿足了大眾需求。她以濕地文化為內(nèi)容，把繡坊定位在盤錦特色上，繡盤錦的名勝：《天下奇觀紅海灘》；珍�。骸逗谧禚t》、《丹頂鶴》系列等，讓人們欣賞和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)，喚起愛自然，愛家鄉(xiāng)，愛環(huán)保，愛鳥類的意識(shí)。還有效地宣傳了盤錦的地域文化，架起了中國(guó)、盤錦與世界溝通的橋梁，為盤錦和遼寧的文化產(chǎn)業(yè)的繁榮和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。她刺繡的肖像《戴安娜》被省市領(lǐng)導(dǎo)作為國(guó)禮送給英國(guó)友人；《杏花茅屋》、《臉譜》、《清明上河圖》被作為國(guó)禮送土耳其的友人；上海世博會(huì)上，她制作的100%真絲精品織繡長(zhǎng)卷《濕地之都——盤錦》，被中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)收藏，并頒發(fā)收藏證書；2011年8月，張瀅成為中奧文化交流年使者，所代表作品獲金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)和特獎(jiǎng)，在墨爾本澳大利亞總統(tǒng)親為她發(fā)證書。她是世界第一個(gè)用傳統(tǒng)工藝?yán)C黑嘴鷗系列實(shí)照的人，也是第一個(gè)把黑嘴鷗系列繡品帶到國(guó)際級(jí)大博覽會(huì)上并獲國(guó)際大獎(jiǎng)的人。她被遼寧省文聯(lián)評(píng)為“遼寧省民間藝術(shù)家”。

輩輩相傳到如今

滿族服飾和刺繡由來已久，有自己發(fā)展變化的規(guī)律和軌跡，由家族長(zhǎng)輩們口傳心授傳承下來。

花卉翎毛繡服間，扈送春水與秋山。

頂珠腰玉今猶昔，女真衣冠制未刪。

清代詩人沈兆 的這首滿族服飾的民俗詩，僅僅四句，不但深刻而形象地描繪了滿族服飾的漁獵特征，而且又指明了滿族服飾的淵源。

20世紀(jì)以前，滿族的服飾不僅在本民族中盛行，而且遍及漢、蒙兄弟民族。滿族的服飾新穎多樣，尤其袍、褂、鞋帽、發(fā)式等，更具有濃郁的民族風(fēng)格。滿族的衣著在清代不但深刻地影響著整個(gè)中華各民族的服飾，而且為中國(guó)衣裝的現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。如現(xiàn)代生活中流行的“中山裝”是由馬褂改進(jìn)而來，坎肩（馬甲）仍是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)流行的服飾。特別是旗袍備受青睞，時(shí)至今日已風(fēng)靡國(guó)內(nèi)外，在世界服飾界享有盛名。

滿族刺繡已有近600年的歷史，明朝中期，滿族改為農(nóng)耕生活，皮革繡才被紡織品刺繡所代替。在清代，滿繡得到了繁榮，無論是王公貴族還是平民百姓，服飾和日常用具上都可以看到滿繡的影子。

滿繡是民間繡和宮廷繡的成功結(jié)合，它從民間最低層逐步走向皇宮最高層，既保持了東北民間刺繡的粗狂特色，又借鑒了蘇繡、湘繡等江南姊妹繡藝的婉約之處，并在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)新了大量針法，既擅于花鳥蟲魚，飛禽走獸，又長(zhǎng)于山水圖景，刻畫人物，形成了豐富、粗獷的構(gòu)圖中蘊(yùn)含細(xì)膩技藝的藝術(shù)風(fēng)格。在色彩上凝重艷麗，冷暖對(duì)比強(qiáng)烈。在刺繡技法上，多采用平繡、條紋繡、點(diǎn)繡、盤金繡、編織繡等為主要針法，它的主要作品有枕頭頂、荷包、幔簾、幔帳、圍裙等。滿繡作為東北地域文化的突出載體，在今天，依然被大家喜愛和關(guān)注。

保護(hù)傳承任重道遠(yuǎn)

滿族服飾和刺繡蘊(yùn)涵了十分豐富的民族特色和文化內(nèi)涵，是研究民族文化和習(xí)俗的“活化石”。保護(hù)、傳承、開發(fā)滿族服飾和刺繡，可以豐富民藝學(xué)、民俗學(xué)、工藝人類學(xué)的理論，對(duì)于保護(hù)人類精神與文化的多樣性、創(chuàng)造性、促使人類文化健康發(fā)展具有重要意義。學(xué)習(xí)手工刺繡還可以休身養(yǎng)性，使人心思細(xì)密，不驕不躁，更可以休閑娛樂，無形中能夠幫助人提高精神修養(yǎng)與素質(zhì)，有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。然而，隨著時(shí)代的變革，在人們的內(nèi)心深處，具有現(xiàn)代意識(shí)的審美需求逐步淡化了傳統(tǒng)的民俗觀念，年輕一代關(guān)注和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝的人越來越少。如不及時(shí)傳承開發(fā)，銀杏樹般珍貴的滿族服飾和刺繡將被人們逐漸淡忘，因此，保護(hù)傳承民族文化任重道遠(yuǎn)。

2008年，滿族刺繡入選國(guó)務(wù)院公布的第二批“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。為了擴(kuò)大滿族服飾的影響，使?jié)M族服飾不在民族本性上失掉，張瀅在市有關(guān)部門的支持下，正將具有滿族特色文化的服飾刺繡申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以此，喚起人們的民族記憶，提高對(duì)其重要意義的認(rèn)識(shí)和尊重。滿族服飾和刺繡的價(jià)值的發(fā)掘和利用，還有待社會(huì)各界的更多關(guān)注。為了不讓民族文化隨時(shí)間流逝而被人遺忘。我們呼吁更多的人來關(guān)注滿族服飾和刺繡，當(dāng)然我們要學(xué)習(xí)的不光是那讓人乍舌稱嘆的技術(shù)，更重要的是通過這種方式，學(xué)習(xí)先人的積極樂觀，熱愛生活和對(duì)美好事物的追求。

黨的十八大報(bào)告提出：要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)大繁榮大發(fā)展。文化戰(zhàn)線風(fēng)聲水起，盤錦市群眾藝術(shù)館對(duì)滿族服飾和刺繡開展了一系列有效的保護(hù)措施，對(duì)傳承人采訪，收集相關(guān)資料，整理視頻照片資料等。盛皇錦繡傳播有限公司作為有擔(dān)當(dāng)?shù)钠髽I(yè)也投身其中，與張瀅攜手以高度的使命感、緊迫感，共同挑起保護(hù)、傳承、開發(fā)的重?fù)?dān)，依托滿族服飾和刺繡，開拓民族文化的“錦繡前程”。