面對不斷的制度震蕩，民營企業(yè)正像毛澤東早就看透的一樣，只能“軟弱、動搖和搖擺”。可選擇的生存之道無非是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”，或者迎合共舞、舍財求證，或者被動適應(yīng)、保命留財，最后實在不行，“走為上”，移財移民、海外發(fā)展。
馮侖總結(jié)，實業(yè)救國；將錯就錯，換取利益和安全；被動妥協(xié)，委曲求全；遠(yuǎn)離是非之地，在一個社會經(jīng)濟(jì)和政治制度急劇變化、政策多變的環(huán)境下，過去一百年民營企業(yè)家以所有人生智慧可以想到的能夠穿越制度轉(zhuǎn)移和體制摩擦造成的死亡邏輯的秘訣無外乎這四種方法。
馮侖指出，其實，今天絕大部分民營企業(yè)最擔(dān)心的并不是有一天政府拿刀架脖子上，強(qiáng)迫交出企業(yè)和資產(chǎn)，而是害怕歷史出現(xiàn)驚人的重復(fù)：漸漸的國進(jìn)民退，政府的手越來越長，越來越忙，傳統(tǒng)意識形態(tài)強(qiáng)勢回歸，在道德上丑化民營企業(yè)和“有錢人”。
“近幾年，陜西的煤業(yè)整合，河北的鋼鐵整合，以及房地產(chǎn)領(lǐng)域的去市場化等等，都令人似有歷史再現(xiàn)的恐懼。在強(qiáng)勢而又以法治國（而非依法治國）的政府面前，民營企業(yè)家是一群可憐的待宰羔羊，所謂選擇，實際上就是沒有選擇的選擇，維護(hù)的只是等待死亡的權(quán)利�！�
馮侖：面對不斷的制度震蕩，民營企業(yè)正像毛澤東早就看透的一樣，只能“軟弱、動搖和搖擺”。可選擇的生存之道無非是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”，或者迎合共舞、舍財求證，或者被動適應(yīng)、保命留財，最后實在不行，“走為上”，移財移民、海外發(fā)展。
選擇一：實業(yè)救國
第一種選擇，其實不是在今天而是在1895年到1949年。當(dāng)時的企業(yè)家張謇、范旭東、盧作孚、穆藕初等在他們的事業(yè)中堅定地踐行著“實業(yè)救國”的理念，他們是民國企業(yè)家的標(biāo)桿和樣本，稱為當(dāng)時企業(yè)家效仿和追隨的偶像，為民營企業(yè)樹立了學(xué)習(xí)榜樣。
那時候，實業(yè)是工具，救國是他們的社會理想。他們的狀態(tài)其實是士紳們對工商世界的一種精神轉(zhuǎn)型，“這種不是來自古典時代的商人，也不是來自買辦和洋務(wù)前輩。這些企業(yè)家與他們同時代的知識分子、政治家有著同樣的精神結(jié)構(gòu)，只不過，他們是用企業(yè)來作為實現(xiàn)自己社會政治理想的工具”（高超群語）。
拿張謇來說，他對當(dāng)時清末的腐朽體制絕望，認(rèn)為“富民強(qiáng)國之本實在于工”，于是走到體制外，下海經(jīng)商，“舍身喂虎”，“認(rèn)定吾為中國大清而貶，不為個人私利而貶，庶愿可達(dá)而守不喪，自計既決，遂無反顧�！敝�，他歷盡艱辛，通過辦企業(yè)，成功地帶動南通社會經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展，不僅辦實業(yè)，為股東賺錢，堅持民營為主，規(guī)范管理，而且大量興辦教育、醫(yī)療、慈善等社會事業(yè)，一時之盛引來許多效仿者，其中不乏被后世亦奉為楷模的盧作孚和榮氏兄弟。
除此之外，張謇還積極參與社會改革運(yùn)動，特別是帶領(lǐng)企業(yè)家階層組織預(yù)備立憲工會，發(fā)起三次國會請愿運(yùn)動，要求開國會、實行君主立憲制，建立責(zé)任內(nèi)閣。辛亥革命后，他還棄商從政，出任孫中山政府的實業(yè)總長、袁世凱北洋政府的工商總長與農(nóng)林總長，“既貫徹官府意圖，又為工商界代言”（馬敏語）。
今天的民營企業(yè)中的九二派，或者可以與當(dāng)年的紳商（亦稱士商）張謇等相類比，在改革開放的大變局中，不僅與同時代的政治家和知識分子有同樣的使命感和精神結(jié)構(gòu)，而且抱有強(qiáng)烈的濟(jì)世情懷，創(chuàng)辦實業(yè)，參與社會建設(shè)，投身公益。問題是今天的現(xiàn)實能否給他們一個不同于張謇和盧作孚的前提與歸宿。
選擇二：將錯就錯，換取利益和安全
第二種選擇，在一黨長期執(zhí)政、政府無比強(qiáng)大的情況下是一種主動將錯就錯，換取最大安全和最多利益的方法。早在1927年，國民黨立足稍穩(wěn)，就試圖以黨代商民組織整合獨立的民間企業(yè)（商人），之后，它又規(guī)定了訓(xùn)政時期以黨治國六條原則，確定了國民黨一黨專政的訓(xùn)政體制，商人再次回到傳統(tǒng)中去，人和商會在政治舞臺上的影響力受到很大限制。
1949年共產(chǎn)黨執(zhí)掌政權(quán)，主張“限制、利用、改造”民族資本，最終消滅資本家階級，到1956年僅用一個月時間就迫使民營企業(yè)“敲鑼打鼓進(jìn)入社會主義”，交出企業(yè)，稱為無產(chǎn)階級一分子這一時期乃至后來我們看到最典型、甚至最成功的人物是榮毅仁。榮家在1949年前已是中國最大民營企業(yè)財團(tuán)，橫跨紡織、面粉和金融等多個行業(yè)，榮毅仁是榮家第二代，留洋歸來，留在大陸見證了共產(chǎn)黨進(jìn)城和指掌政權(quán)的過程。
1956年1月10日，毛澤東對榮毅仁說：“你是大資本家，要帶頭，現(xiàn)在工人階級當(dāng)家做主了，老板換了。”榮果然主動將企業(yè)交給了政府。榮其實早就表態(tài)說：“我跟黨是相依為命的。”他還在群眾大會上當(dāng)眾高聲表白：“社會主義改造對于我失去的是屬于我個人的一些剝削所得，得到的卻是一個人人富裕繁榮強(qiáng)盛的社會主義國家。
對于我，失去的是剝削階級人與人的爾虞我詐和不信任，得到的是作為勞動人民的人與人之間的友愛和信任，這是金錢所不能買到的�！睒s毅仁對黨和政府的積極態(tài)度得到了回報，他被黨保駕為上海市副市長。公私合營不久，毛澤東又出面保他，不僅免于反右整肅，而且上調(diào)北京出任紡織部副部長，文化大革命當(dāng)中周恩來又奉毛澤東旨意保護(hù)他免遭迫害。文革之后，鄧小平請他復(fù)出幫政府創(chuàng)辦“中國國際信托公司”，作為改革開放、與世界打交道的商業(yè)窗口。
他的態(tài)度仍延續(xù)他的邏輯，把所有屬于自己的錢財捐給政府，暗中加入共產(chǎn)黨，表面上以董事長名義經(jīng)營國有企業(yè)。這一回他的回報是：政治上被黨安排為國家副主席，當(dāng)他去世時得以覆蓋中共黨旗；同時，他兒子、榮家第三代榮智健在香港憑借自己努力和中信的便利，大發(fā)其財，成為當(dāng)年的中國首富。
那一時期，緊隨其后的還有北京<DELETEHREF="NULL">同仁堂的老板樂松生等。今天，我們在人大、政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)名單中可以發(fā)現(xiàn)不少民營企業(yè)家，在他們身上，無論是語言還是行為方式上，都閃現(xiàn)出當(dāng)年榮毅仁的身影。
唯一不同的是，他們的企業(yè)沒有被逼捐給政府，也沒有公私合營。但愿歷史不要開他們的玩笑，再給他們一次重復(fù)1956年故事的機(jī)會。顯然，如何用法治的力量保證民營企業(yè)家的利益和精神傳承，仍然是“橫亙在中國社會經(jīng)濟(jì)面前的一個繞不過去的話題。這個問題，是下一個30年審視中國經(jīng)濟(jì)的晴雨表，也成為考量中國經(jīng)濟(jì)是否可持續(xù)發(fā)展以及中國商人命運(yùn)的重要風(fēng)向標(biāo)”（王俞現(xiàn)語）。
選擇三：被動妥協(xié)，委曲求全
第三種選擇是被動適應(yīng)，以不斷地妥協(xié)、委屈求全保全已有的即得利益。如果說第二種選擇多表現(xiàn)為少數(shù)大型民營企業(yè)，那采取被動適應(yīng)的態(tài)度則是絕大多數(shù)的中小型民營企業(yè)的無奈之舉。
1949年共產(chǎn)黨進(jìn)城之后，先是提出保護(hù)民族資本，然后一步步改變政策，又提出要“限制、利用、改造”，在流通領(lǐng)域統(tǒng)購包銷，通過“五反”打擊民營企業(yè)的經(jīng)濟(jì)合法性和道德上的正當(dāng)性，直到最后強(qiáng)制實行定息、公私合營，到1956年使民營企業(yè)徹底被消滅。
