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中國需要什么樣的國服?

2006-03-28 00:00:00 來源:來源:中國家紡網(wǎng)

  上海東華大學(xué)近日舉辦了全國首屆服裝院!拔倚闹械膰狈桨冈O(shè)計邀請比賽,參賽選手囊括了國內(nèi)多所一流美術(shù)、服裝院校的在校學(xué)生。

  然而,最終收到的70多份答卷卻令主辦方“大跌眼鏡”:所有的作品都是流行時裝,與傳統(tǒng)意義上的“國服”相去甚遠(yuǎn)。一場“何為國服”“國服該怎么穿”“年輕人能否接受傳統(tǒng)服飾”的議論由此展開。

  一問:何為“國服”

  北京服裝學(xué)院的李克瑜教授說,中國瑰麗的民族服飾是一筆其他國家無法比擬的文化寶藏與民族驕傲。無論是唐之盛大,雍容富麗;宋之清雅,質(zhì)樸婉約;還是元之雄渾,華美瑰麗;明之繁秀,森嚴(yán)素雅;以至清之瑰麗,霓裳羽衣……這些五彩繽紛的傳統(tǒng)服飾均以它們特有的風(fēng)韻震驚世人。

  “國服”相當(dāng)于一個國家的“著裝名片”,攜帶著傳承有序的文化信息。

  在2001年召開的APEC會議上,各國領(lǐng)導(dǎo)人身著各色唐裝亮相,頓時吸引了世界的目光。一時間,穿唐裝悠然過市的男男女女,讓大街小巷平添了一道道民俗畫般的風(fēng)景。

  類似地,國內(nèi)也曾經(jīng)掀起過“旗袍熱”、“中山裝熱”、“藍(lán)印花布熱”……那么,究竟怎樣的服裝能作為中國的“國服”?怎樣的服飾能代表和平崛起的盛世中國的形象呢?

  在天涯社區(qū)網(wǎng)站投票選舉“國服”的討論中,有網(wǎng)友認(rèn)為現(xiàn)在滿街所謂的“唐裝”背叛了祖先的審美品位,“難道堂堂華夏會把大紅大綠,滿身是瓢蟲一樣的大金斑點(diǎn)當(dāng)作自己國家的風(fēng)格嗎?”

  談起選“國服”,一位專業(yè)人士認(rèn)為,漢族并非沒有自己的民族服裝,而是民族融合的歷史決定了漢族服飾的不確定性!皣菄业南笳鳎荒芤匀藬(shù)多寡為準(zhǔn)。就像選國花不能選最多的油菜花一樣!

  由此看來,我國的主流文化很難用一種服飾來總結(jié)。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院袁杰英教授建議,應(yīng)該拓寬視野,走到廣闊的歷史長河中尋找靈感,而不是將眼界局限在近代的滿清、民國,僅把設(shè)計局限在“大紅底色”、“錦緞團(tuán)花”、“盤紐花扣”上。

  同樣,李克瑜教授也一再強(qiáng)調(diào)設(shè)計國服“切忌武斷”,要以多元化的眼光審視現(xiàn)今不斷發(fā)展的國家,真正做到“立象以盡意”、“身在形似之外”,以實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)服飾的當(dāng)代轉(zhuǎn)換。

  東華大學(xué)服裝學(xué)院包銘新教授表示,國服的“出籠”還需要一個漫長的過程,目前的研討只是第一步。“我們先在小范圍內(nèi)達(dá)成共識,然后再慢慢將意見擴(kuò)散!

  二問:“國服”能否進(jìn)入尋常百姓家?

  在全球化的大趨勢下,如今上海街頭的服飾景觀,與巴黎、紐約、東京并沒有明顯的差別。

  南通大學(xué)紡織服裝學(xué)院的許巖桂認(rèn)為,盡管近年來也有不少人購買和穿著中式服裝,但多少帶著“獵奇”的傾向,許多生產(chǎn)者和銷售者也在迎合這種獵奇的心理。

  不少網(wǎng)友在討論傳統(tǒng)服裝的穿著問題時,不約而同地提到了“旗袍的尷尬”:現(xiàn)代文明下我們偶爾能看見的,是穿著旗袍的服務(wù)員、迎賓小姐在酒樓飯館之間徘徊。曾經(jīng)被老外嘆為“世界上最性感的服裝”的旗袍淪為了娛樂大眾的“工作制服”。

  因此,中式的“國服”能否真正重新回到中國人的日常生活中來,成了一個亟待解決的問題。

  來自韓國的服飾研究專家琴基淑女士提出,可以通過一個國家的傳統(tǒng)節(jié)日、婚禮慶典等場合來塑造“國服”的形象,首先把“國服”做成“禮服”。在日本和韓國,每當(dāng)民族傳統(tǒng)節(jié)日到來之際,人們都會穿上珍藏的民族服飾參加慶;顒印_@是“國服”走進(jìn)百姓日常生活的第一步。

  上海博物館研究員范明三指出,國服不但應(yīng)遵循中國禮服“嘉德?lián)P禮”的優(yōu)秀傳統(tǒng),更應(yīng)該具備現(xiàn)代精神!八晕覀儽仨殞鹘y(tǒng)服飾做一定程度的改良,讓它具有適應(yīng)性、時代性、使用性!

  應(yīng)該如何讓普通百姓認(rèn)同“國服”、接受“國服”呢?復(fù)旦大學(xué)廣告系學(xué)生周小葉認(rèn)為,中國應(yīng)當(dāng)利用廣告、影視、選美、服飾展示、對外文化交流等一切機(jī)會將“國服”之美送入國人的視野中。

  周小葉本人就是個不折不扣的“長今迷”!笆恰洞箝L今》讓我認(rèn)識到了韓國傳統(tǒng)服飾的美!

  三問:“國服”離年輕人有多遠(yuǎn)

  為了聽年輕人對“國服”的看法,了解他們眼中的“國服”形象,東華大學(xué)特地主辦了全國首屆“我心中的國服”方案設(shè)計邀請比賽,來自清華大學(xué)、浙江大學(xué)、蘇州大學(xué)、東華大學(xué)等國內(nèi)一流服裝、美術(shù)學(xué)院的學(xué)生紛紛參賽。

  然而結(jié)果顯示,年輕人眼中的“國服”與傳統(tǒng)意義上的中裝有著相當(dāng)大的距離。

  市民趙先生在看了被評為一等獎的國服設(shè)計方案后連連搖頭:“這樣的衣服怎么能稱為‘國服’?我看倒更像日本的武士服,大概是受了日本漫畫的影響!

  主辦方東華服裝藝術(shù)學(xué)院教授劉燦明認(rèn)為,參賽作品的時裝化氣味太濃,甚至卡通化,“其實(shí)所有的作品,都不會為國人認(rèn)同為‘國服’。”

  中國的傳統(tǒng)服飾離年輕人究竟有多遠(yuǎn)?或者說,“國服”所象征的傳統(tǒng)文化精神離年輕人有多遠(yuǎn)?

  上海國際時尚聯(lián)合會副會長兼秘書長王新元曾撰文表示,“國服”之要旨在“國”而不在“服”,著裝背后,透露的是一個民族的審美取向、文化素養(yǎng)、傳統(tǒng)精神。在“西風(fēng)東漸”的環(huán)境下成長起來的中國年輕一代,失去了沉潛于歷史長河中的耐心,不會理解“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”的雍容氣度;也分辨不出“芙蓉出水”與“鋪錦列繡”所代表的截然不同的中國文化精神之源。

  在批評與反思之余,東華大學(xué)包銘新教授認(rèn)為,如今年輕人能積極參與“國服”討論、坦率大膽地表達(dá)他們的思想觀念,是一個好的跡象,畢竟,中國的傳統(tǒng)文化必須被年輕一代接受、認(rèn)同,才能做到傳承有序、走向未來。

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