黨的十六屆五中全會(huì)會(huì)提出的“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”這個(gè)宏偉目標(biāo),確實(shí)有著新的、深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展背景和重大的戰(zhàn)略意義。推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè),其中重要的一條,就是要建立新農(nóng)村文化,形成一種具有現(xiàn)代意義的文化觀。

　　新農(nóng)村是個(gè)老概念,也是個(gè)新概念。說它老,是因?yàn)樵谏鲜兰o(jì)50年代我們黨就提出了這個(gè)問題,強(qiáng)調(diào)要適

應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要,使古老的農(nóng)村在“一窮二白”的基礎(chǔ)上發(fā)生“翻天覆地”的變化;說它新,是因?yàn)槲覀凕h在新的歷史背景下,在提出科學(xué)發(fā)展觀與建設(shè)和諧社會(huì)兩大戰(zhàn)略思想之后,經(jīng)過對(duì)“三農(nóng)”問題多年探索和思考后作出的決策,有著若干新的含義,即“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”。這20個(gè)字既是一幅新農(nóng)村的美好藍(lán)圖,也彰顯著新農(nóng)村建設(shè)的理念、思路和方法。

　　文化是一個(gè)民族的根、一個(gè)民族的魂。就新農(nóng)村建設(shè)而言,文化具有其他社會(huì)要素?zé)o法取代的作用,也就是凝聚、整合、同化、規(guī)范社會(huì)群體行為和心理的功能。因此,建設(shè)新農(nóng)村,重要的是需要農(nóng)村基層政權(quán)組織和廣大農(nóng)民在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善自然和社會(huì)環(huán)境的同時(shí),建立起一種適合于新農(nóng)村建設(shè)的文化觀念。一旦這種文化觀念能夠形成并深入人心,就能夠在思維方式和行為習(xí)慣的層面上發(fā)揮其廣泛、穩(wěn)定而持久的影響。

　　有這樣一件事給我留下了至深的印象。南方有個(gè)鄉(xiāng),充分發(fā)揮自身資源和區(qū)域優(yōu)勢(shì),幾乎家家戶戶生產(chǎn)和經(jīng)營紡織產(chǎn)品,有的還到海外辦起了公司,農(nóng)民的腰包很快鼓了起來,人均收入由原來的500多元增長到近7000元。然而,由于對(duì)農(nóng)村的硬件和軟件建設(shè)缺乏明晰的思路和理念,更沒有中長期的規(guī)劃和措施,結(jié)果封建迷信沉渣泛起,賭博現(xiàn)象隨處可見,黑社會(huì)勢(shì)力猖狂得勢(shì),許多農(nóng)民雖然經(jīng)濟(jì)上十分富裕,但精神上相當(dāng)貧困。由此聯(lián)想到一些農(nóng)村致富后好景不長,很快又返貧了。這些狀況著實(shí)令人不安。

　　構(gòu)建新農(nóng)村建設(shè)的文化是一個(gè)很大的課題,也非一朝一夕之功,關(guān)鍵是要使文化建設(shè)始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,具有持久、主動(dòng)的文化經(jīng)略意識(shí),積極應(yīng)對(duì)時(shí)代變遷帶來的文化挑戰(zhàn),增進(jìn)對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)同和理解。只有這樣,才能使新農(nóng)村建設(shè)的文化根深葉茂,滋養(yǎng)著一個(gè)社會(huì)主義新農(nóng)村逐步發(fā)展起來。

　　總之,文化與新農(nóng)村建設(shè)息息相關(guān)。如果說經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等要素是新農(nóng)村建設(shè)的“硬實(shí)力”,那么文化則是新農(nóng)村建設(shè)的“軟實(shí)力”。尤其在各種思想意識(shí)、價(jià)值取向、發(fā)展觀念互相沖擊、碰撞之際,文化的特質(zhì)更顯示出“硬實(shí)力”不可替代的特殊作用。正是從這個(gè)意義上講,實(shí)施文化戰(zhàn)略是新農(nóng)村建設(shè)的強(qiáng)本固基之舉。