“文化是設(shè)計(jì)的靈魂，設(shè)計(jì)是文化的表達(dá)，設(shè)計(jì)真正的價(jià)值在于它所體現(xiàn)的文化。文化影響設(shè)計(jì)，而設(shè)計(jì)又創(chuàng)造了新的文化，好的設(shè)計(jì)和成功的設(shè)計(jì)，從來不會(huì)是無源之水，一定是基于民族優(yōu)秀文化的根脈之承和滋養(yǎng)，并在不斷地融通創(chuàng)新中發(fā)展而來�！痹谌涨芭e辦的第三屆中國設(shè)計(jì)峰會(huì)上，中國紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長、中國服裝協(xié)會(huì)會(huì)長陳大鵬談道。
在陳大鵬看來，近年來，我國消費(fèi)者特別是年輕一代的消費(fèi)者，民族的精神價(jià)值和文化意識都在不斷增強(qiáng)，這不僅是當(dāng)前我國服裝時(shí)尚消費(fèi)領(lǐng)域的重要社會(huì)現(xiàn)象，而且也是新時(shí)代消費(fèi)者文化自覺和文化自信重要的表征。
文化是時(shí)尚的核心
“如今，越來越多體現(xiàn)中華文化內(nèi)涵、生活美學(xué)的設(shè)計(jì)師和品牌正在蓬勃成長，并展現(xiàn)出了持續(xù)的活躍度和生命力。鮮明的文化態(tài)度，生活主張和審美的表達(dá)，成為了這些品牌脫穎而出的關(guān)鍵�！标惔簌i說。
“設(shè)計(jì)是產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)新和品牌建設(shè)的關(guān)鍵手段，是產(chǎn)品和品牌文化的直接表達(dá)�！惫I(yè)和信息化部消費(fèi)品工業(yè)司一級巡視員曹學(xué)軍談道，“設(shè)計(jì)和文化在紡織行業(yè)的轉(zhuǎn)型升級中具有非常重要的作用�！�
據(jù)曹學(xué)軍介紹，工業(yè)和信息化部、文化和旅游部聯(lián)合發(fā)布的《第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄》中，織染紡繡服飾類超過100項(xiàng)，紡織類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)超過100項(xiàng)，織錦、緙絲、軋染等傳統(tǒng)技藝和設(shè)計(jì)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中繼續(xù)展現(xiàn)活力�！爸袊鴤鹘y(tǒng)文化是創(chuàng)新的動(dòng)力，是中國品牌的基礎(chǔ)，是‘中國制造’向‘中國創(chuàng)造’的關(guān)鍵力量�！辈軐W(xué)軍說。
“如今，通過年輕消費(fèi)者和設(shè)計(jì)師的價(jià)值再造，中華傳統(tǒng)文化更具有強(qiáng)烈的當(dāng)代意義和人類未來的價(jià)值，為今天的設(shè)計(jì)和文化的創(chuàng)新與創(chuàng)造提供著遵循�！标惔簌i說，“但同時(shí)我們也要客觀地認(rèn)識到，今天我們文化的溯源是傳承中的當(dāng)代創(chuàng)新和重塑，不是簡單的概念和形式上的復(fù)古與回歸。也絕不是符號化的復(fù)制，而是新時(shí)代中國人精神與風(fēng)貌的展現(xiàn)。”
“時(shí)尚設(shè)計(jì)不僅是產(chǎn)業(yè)的延伸，更是文化的升華；不僅關(guān)乎當(dāng)下發(fā)展，更影響未來的前景�！眳墙瓍^(qū)委常委、吳江高新區(qū)黨工委書記、盛澤鎮(zhèn)黨委書記、中國東方絲綢市場黨工委書記沈春榮表示，對于服裝時(shí)尚產(chǎn)業(yè)而言，不僅要著眼于設(shè)計(jì)、鏈通古今，而且要立足文化歷史，啟迪設(shè)計(jì)靈感，引領(lǐng)市場需求，賦能產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，以設(shè)計(jì)演繹時(shí)尚，以時(shí)尚助力產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
文化自信為設(shè)計(jì)賦能
我國擁有悠久的歷史和文化底蘊(yùn)，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，就服裝行業(yè)而言，我們需要在傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，不斷創(chuàng)新，并以此贏得市場。
“服裝產(chǎn)業(yè)要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級與高質(zhì)量發(fā)展，一定有內(nèi)驅(qū)力，這種內(nèi)驅(qū)力就是來自文化�！北本┓b學(xué)院副院長鄒游說，“縱觀人類史的服裝流行變化過程，不難發(fā)現(xiàn)，在每一個(gè)不同的時(shí)代，服裝都具有典型的時(shí)代化特征，并伴隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展�！�
“設(shè)計(jì)一直在與人對話�！编u游說，在當(dāng)代，消費(fèi)者喜歡某一個(gè)服裝品牌，一定是這個(gè)品牌通過自己的設(shè)計(jì)語言打動(dòng)了消費(fèi)者，并得到了消費(fèi)者的認(rèn)可，而相同或相似的文化認(rèn)同，會(huì)在消費(fèi)者與服裝設(shè)計(jì)師、品牌之間產(chǎn)生共鳴。
“所有的認(rèn)同感，最終指向的都是文化認(rèn)同�！编u游說。
“我國傳統(tǒng)服飾文化非常精彩，而且有自己獨(dú)特、強(qiáng)大的美學(xué)理念以及設(shè)計(jì)要素，是世界服飾文化寶庫中最璀璨的明珠。中國傳統(tǒng)紡織品、服裝服飾都講究‘若無文彩入時(shí)難’，傳統(tǒng)紋樣中有很多可以借鑒到現(xiàn)代的時(shí)裝設(shè)計(jì)中來。”清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授賈璽增談道，當(dāng)前，我國服裝產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級過程中，中華傳統(tǒng)文化將起到非常大的作用，尤其是對于我國的服裝品牌來說，中華傳統(tǒng)文化是其建立產(chǎn)品審美體系和美學(xué)理念的有力支撐，這也是一個(gè)品牌發(fā)展和成長的基礎(chǔ)。
在北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研究員、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長祝帥看來，中國式現(xiàn)代化為人類現(xiàn)代化提供了新的選擇，這種選擇是補(bǔ)充性而非替代性的�！斑@種選擇的重要原理和法則就是多元化，而不是一元化，是多樣審美和表達(dá)，而不是提出所謂的國際主義的審美范式、進(jìn)行一種壟斷性的審美表達(dá)�！弊浾f，“設(shè)計(jì)審美需要確立一種新的時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)或法則，進(jìn)而填補(bǔ)后現(xiàn)代主義之后的時(shí)代設(shè)計(jì)美學(xué)空虛。此時(shí)，主張文化多樣性、主體多元化的中國傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)美學(xué)應(yīng)該以一種整合的主體性姿態(tài)出場，進(jìn)而豐富全球設(shè)計(jì)藝術(shù)話語場和話語體系�！�
祝帥表示，中國的設(shè)計(jì)在某種意義上也是中國式現(xiàn)代化的縮影�！拔覀円阎袊O(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為一種主體性的中國設(shè)計(jì)、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，從而充分發(fā)掘中國經(jīng)驗(yàn)、中國風(fēng)格和中國智慧，讓中國的設(shè)計(jì)在國際設(shè)計(jì)話語場上有自己的話語權(quán)，建立自己的話語體系，并且為國際設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來新的、前所未有的時(shí)代審美法則�！弊浾f。
“我們要像鳥兒愛惜自己的羽毛一樣愛惜自己的文化。”金頂獎(jiǎng)設(shè)計(jì)師、廣州芳芳服飾有限公司設(shè)計(jì)總監(jiān)李小燕說，“作為設(shè)計(jì)師，要關(guān)注自己身邊的東西，關(guān)注自己設(shè)計(jì)的文化根源，有根才有所依，才能生存得更長久。在設(shè)計(jì)過程中，要傳承好我們自己的文化和審美。這是設(shè)計(jì)師的職責(zé)，也是設(shè)計(jì)師的驕傲。”
非遺活化不是”復(fù)制粘貼“
我國豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，一些非遺文化在現(xiàn)代生活中被邊緣化，部分傳統(tǒng)手藝或者文化形式面臨失傳。因此，非遺需要被活化，需要讓其與現(xiàn)代社會(huì)相融合，成為當(dāng)代文化的一部分，讓人們更好地認(rèn)識和傳承這些非遺文化的魅力和價(jià)值。同時(shí)，非遺的活化也可以使傳統(tǒng)手工藝和文化形式更具現(xiàn)代生命力和吸引力，并為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來新的動(dòng)力。
“我國紡織非遺70%是在西部地區(qū)，紡織非遺的活化，一定要把第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)起來，構(gòu)筑一個(gè)生態(tài)圈和產(chǎn)業(yè)體系。”中國紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)原副會(huì)長孫淮濱說，“這樣不僅可以改變鄉(xiāng)村的整體面貌，而且也能留住人才、吸引人才參與鄉(xiāng)村建設(shè)，參與紡織非遺的傳承和發(fā)展�！�
“紡織非遺活化的工作重心要下沉，不能只是單純地做一些文獻(xiàn)的考證和文物的考證�！睂O淮濱說，專業(yè)研究人員和設(shè)計(jì)師要各司其職，形成合作機(jī)制，做好專業(yè)分工和合作，守正創(chuàng)新，做好非遺產(chǎn)品的商業(yè)化轉(zhuǎn)換，讓非遺產(chǎn)品走上產(chǎn)業(yè)化、市場化的可持續(xù)發(fā)展道路。
在中法設(shè)計(jì)中心董事、伊伽文化發(fā)展（廣東）有限公司董事長陳巍看來，如今，我國的非遺文化正在從金字塔的頂端走下來，并實(shí)現(xiàn)了下沉和延展，通過設(shè)計(jì)師的努力和企業(yè)的努力，活化了的紡織非遺產(chǎn)品一定會(huì)有更廣闊的市場前景。
此外，陳巍也談到，如今，越來越多的國際品牌嘗試在設(shè)計(jì)中融入中國非遺元素，但中國消費(fèi)者對于奢侈品與中國元素的淺層疊加已經(jīng)有審美疲勞�！叭缃瘢覈南M(fèi)者正在逐漸掌握時(shí)尚消費(fèi)市場的話語權(quán)。如果一個(gè)國際品牌只是把中國的文字、紋樣簡單地疊加、復(fù)制到產(chǎn)品上，中國的消費(fèi)者是不會(huì)為這種所謂的設(shè)計(jì)買單的�！标愇≌f。
“設(shè)計(jì)師要對非遺文化進(jìn)行深入學(xué)習(xí)和研究，把非遺文化與當(dāng)代時(shí)裝設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，并通過自己設(shè)計(jì)的作品讓消費(fèi)者感受到非遺文化的魅力所在�！敝袊褧r(shí)裝設(shè)計(jì)師、Pastoral Poetry品牌設(shè)計(jì)總監(jiān)韓琪說。
“一方面，要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代時(shí)代構(gòu)建起文化的歷史呼應(yīng)，形成與當(dāng)代生活方式和審美價(jià)值的共鳴，達(dá)到形與神、美與用的和諧統(tǒng)一。同時(shí)，也需要以開放性和當(dāng)代性的胸懷和視野，不忘本來，吸收外來，面向未來，形成以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)支撐的時(shí)尚語境和精神氣質(zhì)，又不失對全球時(shí)尚發(fā)展具有當(dāng)代意義的態(tài)度和表達(dá)，體現(xiàn)出我們對當(dāng)代時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)造和貢獻(xiàn)。我想這應(yīng)該是我們這一產(chǎn)業(yè)從制造強(qiáng)國向時(shí)尚強(qiáng)國轉(zhuǎn)變的重要路徑，也是我們重要的使命所在�！标惔簌i說。
