棉麻是指棉和麻為原材料的紡織品，棉和麻都是溫帶的植物生長(zhǎng)出來的分別有棉花和蓖麻的種子部分采下來，經(jīng)過曬干，機(jī)器脫粒，分解出種子和棉麻部分，經(jīng)過機(jī)器壓制，在經(jīng)過紡織成線，布匹，最后經(jīng)過染制，成品。埃及人最早發(fā)現(xiàn)使用亞麻纖維，有8000的年的歷史，中國(guó)在4000年前的新石器時(shí)期以發(fā)現(xiàn)使用苧麻作紡織原料。

棉麻，總是會(huì)和布衣一起出現(xiàn)，古時(shí)，棉麻是大眾社會(huì)的第一選擇，也是幾千年歷史沉淀下來的一種文化，更是一種精神的代表，“布衣精神”的回歸，也正詮釋著復(fù)古與時(shí)尚的一種碰撞。當(dāng)你走在大街上，偶然飄過的衣衫布衣，會(huì)不會(huì)讓你也覺得是耳目一新呢？

古代平民不能衣錦繡，故穿著棉麻者稱之布衣�！盾髯印ご舐浴罚骸肮胖�賢人，賤為布衣，貧為匹夫�！�

漢 桓寬 《鹽鐵論·散不足》：“古者庶人耋老而后衣絲，其馀則麻枲而已，故命曰布衣�！� 宋

沈括《夢(mèng)溪筆談·技藝》：“慶歷中，有布衣畢升，又為活板。” 清 李漁 《玉搔頭·締盟》：“多應(yīng)是皂蓋填門多顯輩，因此上錯(cuò)認(rèn)了風(fēng)塵一布衣�！�

臣本布衣�！�—諸葛亮《出師表》《東周列國(guó)志》第一百五回：“尉繚曰：‘吾細(xì)察秦王為人，豐準(zhǔn)長(zhǎng)目，鶻膺豺聲，中懷虎狼之心，殘刻少恩，用人時(shí)輕為人屈，不用亦輕棄人。今天下未一，故不惜屈身于布衣；若得志，天下皆為魚肉矣！’”

布衣精神是古代平民知識(shí)分子堅(jiān)守的一種信念。他們不畏于勢(shì)，不惑于神，不棄尊嚴(yán)，孤守懷疑、叛逆、自由而曠達(dá)。

布衣精神，首先是布衣之道，就是心懷以天下為己任的責(zé)任感：“退則獨(dú)善其身，進(jìn)則兼濟(jì)天下”，“布衣精神”除了深受儒、道思想影響之外，又受墨家的影響，重一諾千金，樂解危濟(jì)困。布衣精神還很重視布衣之操、布衣之禮：貧賤生殺不能去其志，抱著濟(jì)世天下的理想，又不趨炎附勢(shì)。

諸葛亮是著名的賢明丞相，出山前卻也是一名布衣�！肚俺鰩煴怼分杏性疲骸俺急静家拢�躬耕于南陽。”僅九字，謙恭樸素之姿畢現(xiàn)�！犊粘怯�(jì)》唱詞那句“我本是臥龍崗散淡的人”委婉悠揚(yáng)，畢竟不如“臣本布衣”簡(jiǎn)約而傳神。詩人李白在《與韓荊州書》中，自稱“白，隴西布衣，流落楚漢”，自有一種瀟灑從容氣息隱約其間，不亢不卑，傲骨天然，正是“天子呼來不上船”的風(fēng)格，稱為“布衣精神”，或也相當(dāng)。

歷史上不少詩人，在詩中表達(dá)了布衣情懷。杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，自述處境是：“床頭屋漏無干處”，“布衾多年冷似鐵”，而他念念不忘的，卻是天下布衣：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”李白夜宿于安徽銅陵五松山下一農(nóng)戶家，“我宿五松下，寂寥無所歡，田家秋作苦，鄰女夜春寒。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤，令人慚漂母，三謝不能餐”。清冷的月光照在盛菰米的盤中，照在親如家人的老媽媽舉盤的手上，歷歷如畫，詩人與底層布衣們的一片深情，便躍然欲出了。

現(xiàn)代作家亦多有布衣情結(jié)。魯迅筆下，從阿Q到閏土，孔乙己到祥林嫂，無不是布衫人物。夏衍寫了那么多戲劇，均抵不過一篇《包身工》。滴滴汗水，字字血淚，昔日工人的苦難，便得以留在了文學(xué)史上，將光照千秋。